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属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督的人性，认为圣子是受造物中的第一位，基督不是神，也不是人，是神与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
在公元318年或320年，阿里乌公开发表主张开始传播反三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父耶和华不是受造的，而圣子及圣灵（圣神，或者道）都是受圣父所造的。因受到希腊化思想的影响，阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实在是遥远到人无法与上帝有任何的互动及往来。阿里乌认为，圣子耶稣基督不是圣父，更不是人，耶稣拥有的只是一个人的「肉体」，但却没有人的「灵魂」在当中。而「道」，就是进入耶稣的身体，代替所欠缺的人类灵魂。
总的来说，阿里乌的教导强调耶稣基督是「神（上帝）与人之间」的半神，为被造者中的首先及最高者，不同于神，也不同于人，只是被尊称为神，但不是真的神。他阐扬基督是「曾有一时不存在的」。阿里乌坚持耶稣基督在各方面都与天父的本体和特性不同，耶稣基督也与人不同，耶稣没有人的灵魂，是次于天父的受造物──与父并非一体，与父的关系也不亲密；圣灵是一个地位不及父和子的个体。阿里乌派主张的《圣经》根据有《旧约·箴言》8:22：「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我」，和耶稣曾在《新约·约翰福音》14:28说：「因为父是比我大的」。这些经文都是此派别主张的基础，既无论是从本性或权利方面，耶稣都不具有不朽、至高权威、完全智慧、良善和纯洁等的神性。
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陈兆仑，字星斋，号句山，浙江钱塘县（今属杭州市）人。清朝政治人物，经学家，工诗文。
雍正八年（1730年）庚戌科进士，福建即用知县。举博学鸿词，赴京师试，授内阁中书。雍正十三年（1735年）入直军机处，任汉军机章京。乾隆元年（1736年），举博学宏词，廷试二等，授翰林院检讨。历任左中允、侍讲学士、顺天府府尹。乾隆二十一年（1756年），迁太常寺卿。因乾隆帝谒陵时同官迎驾失仪，左迁太仆寺少卿。再迁太仆寺卿。乾隆三十六年（1771年）卒。《清史稿》有传。
陈兆仑精通经义，工书法、诗文。有《紫竹山房文集》二十卷，《紫竹山房诗集》十二卷。
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