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魏武子。姬姓，魏氏，名chōu，谥武，春秋时期晋国大夫，是辅佐晋文公称霸的“五贤士”之一，毕万孙，芒季子，以勇力闻世。
魏犨曾追随公子重耳出亡十九年。后重耳返回晋国当上国君，是为晋文公，便封其为大夫。城濮之战中，堵截楚国败兵，给予楚军极大杀伤。曾在一次与曹国战争中违抗命令，擅自进攻并烧了曹国大夫僖负羁的家，而且在进攻的过程中受了重伤。让晋文公很不高兴，想下令杀了他，但由于他在紧急时刻表现出身体的强健，所以晋文公觉得他还可以继续打仗，才免去他的死罪。虽然是晋文公手下主要将领，但由于魏犨只是一介武夫，并没有得到晋文公太大的重用，直至晋文公孙晋悼公时才得到重用，从而成为晋国的六大家族之一，为魏斯将来三分晋国打下基础。
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近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。
近肖古王时期百济势力达到顶峰，369年百济吞并了所有残余的马韩部落并将洛东河以西的伽倻为臣属。371年百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至390年20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。因此透过南方任那向隔海的倭国求援。倭国从390年（辛卯年）开始出兵渡海援救新罗，倭国军队在新罗境内帮助新罗守军，多次抵挡百济攻势。392年至396年间，高句丽多次击败百济，百济无力顾及新罗，倭国帮助新罗军队，击败百济占领军，逐步收复失土。396年百济阿莘王向高句丽投降，百济势力衰退。倭国趁机夺取新罗，到399年时已占领新罗全境。「而倭以辛卯年来渡，每破百残，遂夺新罗，以为臣民。」「九年己亥，百残违誓与倭和通。王巡下平穰，而新罗遣使白王云，倭人满其国境，溃破城池，以奴客为民，归王请命。」
为了保护此碑，1928年曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。
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主麻日（ṣalāt al-jum'ah，“星期五的礼拜”）是穆斯林于每星期五举行的聚礼（萨拉特），完成主麻功课可免作午后的晌礼。不管时区如何，穆斯林每天都必须按照太阳的路径作五次礼拜。
引用穆罕默德的话说，在星期五安拉创造阿丹 ，星期五是太阳升起最好的一天。在星期五阿丹被带到乐园和被赶出乐园，最后一小时将在星期五之后的第二天进行。艾哈迈德 和 提尔密济圣训
艾布·胡莱勒也引用穆罕默德的话说：“只要一个人在主麻日洗了大净，并且洗得干净；再抹点头油，或洒上香水；然后去清真寺，没有推开别人挤进班次而礼了主命拜；伊玛目演讲时，他在侧耳细听；那么，他从这一主麻到另一主麻之间的罪恶全被饶恕。”布哈里圣训
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