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观点主义（Perspektivismus）由德国哲学家尼采提出。它指所有观念构成都由一种独特的认知观点形成，即个体关于存在的概念由该个体周围的环境定义，而那种观点是由「权力意志」推动和说明的。

观点主义有时是与客观主义相对的，虽然这不是它唯一的定义。观点主义也与很多种相对主义不同，我们在评估某些个别的命题真理上，不能够摆脱文化、语境（context）的影响。相对主义否认任何超越文化或主观判断的客观价值评估，例如一些道德的辩护或批判。观点主义在主观方面则是叙述一个「优势观点」作为在网络（network）或系统内形式性成分的框架，以及强调根据那些语境观点的偶然环境来检视各种定则（哲学或科学方法等等），因此在观点主义里，真理被形式化为一个在这个框架下与「优势观点」有直接关系的整体。因此它去除了在绝对主义和相对主义间的对立，而且扩大了关于不可削减的语境的对错判断准则框架。这可以进一步地被扩充为和主观性相关联的客观性的修正形式，作为独特观点启发的总和，例如某个观念表面上看来是自相矛盾的，但经由更紧密的检验，就能显示其规则和语境的差异，而这个定则也能因此得到确认。所以可说是每一种观点都能包含进来，顾及到其个体化的语境，并添加到被检验的命题的整体客观评估里。尽管如此，观点主义不能普遍地提供任何关于探究的方法和知识的结构性理论。

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《长城谣》是一首创作于中国抗日战争时期并至今传唱的歌曲，由潘孑农作词，刘雪庵作曲。1937年春，上海艺华影片公司开始拍摄潘孑农编剧的《关山万里》，潘孑农邀请刘雪庵为影片配乐。由于上海八一三事变发生，影片没有完成，但是刘雪庵把已经完成的影片插曲《长城谣》刊载在自办的刊物《战歌》上。很快《长城谣》被一些青年抗日宣传队的演唱。不久歌唱家周小燕在武汉合唱团独唱领唱这首歌曲，次年她去法国留学，途经新加坡应百代唱片公司邀请，演唱灌制了《长城谣》唱片，这首歌曲更加广为传唱，使海外华人踊跃捐款、捐物，有的愤然回国参加抗战，支援打击侵略者。

1957年，刘雪庵因歌曲《何日君再来》和《壮志凌霄》的所谓历史问题被打成右派，《长城谣》在中国大陆被禁唱长达20多年；但是台湾、香港的艺术家没有忘记这首歌，一代又一代传唱下来。1979年刘雪庵被平反，《长城谣》的歌声又从海外传回。1984年春节，香港歌手张明敏在北京电视台春节联欢晚会演唱了《长城谣》，大陆年轻人对这首歌曲十分陌生，以至于认为是张明敏首唱的港台歌曲；此时79岁的刘雪庵已经双目失明，在家中的病床上收听了张明敏的演唱，百感交集，泪如雨下。1994年，邓丽君在最后一场演唱会上演唱《长城谣》，因对两岸统一的期盼，将原歌词中“全国的同胞”（或“四万万同胞”）改为“十一万万同胞”。

1985年8月31日，台湾电视公司转播《巨星之夜反仿冒反盗录义演晚会》，主持人邓丽君、主持人张菲合唱《长城谣》作结，谢荔生领导台视大乐团伴奏。

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* 《科学怪人对地底怪兽》（1965年）

* 《哥斯拉·摩斯拉·王者基多拉大怪兽总攻击》（2001年）

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