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周士皐，字子寅，号明崖，山东莱州府即墨县（今属青岛市）人，军籍，明朝政治人物。

丙午山东乡试十一名举人，万历三十八年（1610年）庚戌科会试一百二十二名，第三甲第六十八名进士。授都察院观政，本年卒。

曾祖周尚美；祖周赋，赠奉议大夫右春坊右中允；父周如砥，己丑进士、国子监祭酒；母张氏（封安人）。具庆下，妻解氏，继妻江氏。

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谢别奥斯的生平鲜为人知，尽管在645年的第温教会理事会决议的签名上写着“巴格拉提德的主教谢别奥斯”。他的著作作为记载六世纪亚美尼亚及其周围地区的少数完整的幸存文献之一，具有很高的价值。谢别奥斯的历史包含从亚美尼亚萨珊霸权时期到661年穆斯林征服时期的详细描述。他的《历史》于1851年在伊斯坦布尔首次出版。

谢别奥斯所著的的《希拉克略历史》记载了从五世纪末到661年的事件。第一部分从亚美尼亚的神话基础开始，记载了《哈伊克与贝勒国王》，并从570年瓦尔丹马米科尼扬二世崛起开始带入了当代历史。从那里，他讲述了波斯与拜占庭之间的斗争和同盟。

代表犹太所有部落的十二个民族聚集在埃德萨城。当他们看到波斯军队已经和平离开了这座城市时，他们关上了大门，设防了自己。他们拒绝参加罗马贵族的军队。因此，拜占庭皇帝希拉克略下令围攻它。当犹太人意识到他们无法从军事上抵抗他时，他们承诺要和平。他们打开城门，走到他面前，希拉克略命令他们走过去，留在自己的地方。于是他们离开了，走过沙漠，穿过塔赫卡斯坦阿拉伯，到了以实玛利的儿子们。犹太人呼吁阿拉伯人提供帮助，并使他们熟悉旧约圣经中的关系。尽管阿拉伯人深信与他们的亲密关系，但由于宗教上的分歧，他们无法从众多人中达成共识。在那个时期，他们中的一个人，一个以实玛利儿子的名字叫穆罕默德的人，出了名。向他们展示了一条关于真理之道的讲道，据说是在上帝的命令下进行的，马哈默德教他们认出亚伯拉罕的上帝，特别是因为他对摩西的历史了解和知识渊博。因为命令来自上级，所以他命令他们聚集在一起并团结在一起。他们放弃了对虚荣事物的崇敬，转而向永生的上帝-他的父亲亚伯拉罕出现了。穆罕默德（Mahmed）立法规定，他们不吃腐肉，不喝酒，不讲谎言，不通奸。他说：“上帝向亚伯拉罕和他的儿子继子应许了那个国家，直到永远。当上帝爱以色列时，应许的应验就实现了。但是，你现在是亚伯拉罕的儿子，上帝将履行亚伯拉罕和他儿子对你的应许。只爱亚伯拉罕的上帝，就去拿上帝赐给你父亲亚伯拉罕的国家。没有人能在战争中成功抵抗你，因为上帝与你同在。”

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特别是纪北的杂贺党和根来寺，通过本地铁炮冶炼集团，形成了以铁炮为装备的一大雇佣兵集团，织田信长就是利用这些势力的一人。但随着信长与一向一揆的对立，情况也随之一变。当时纪州农民有很大一部分都是一向宗徒，杂贺众与一向一揆联合，形成杂贺一揆，公然对抗信长。杂贺一揆；联合反信长势力的三好氏、石山本愿寺等势力，本愿寺便以纪伊为后勤基地，与信长进行长时间的抗争，令信长大为头疼。

1570年，信长逐渐开始讨伐本地一向一揆势力，但因一揆方占有地利，使信长收效甚微。自1574年开始，信长逐渐开始分化一向宗控制较弱的社家相、中乡、南乡的太田党和根来众等势力，情况终于出现了转机。

杂贺孙市率领的杂贺庄十乡的铃木党继续与信长对抗，在1577年遭到信长大军的讨伐。之后纪州一揆仍然顽强地与信长对抗，并与从海上封锁石山的九鬼嘉隆水军对战。最后1581年石山本愿寺的显如上人退出石山城前往纪伊，石山合战完全结束。信长死后，羽柴秀吉于1583年开始入侵纪伊，攻落粉河寺。次年的小牧长久手之战，杂贺众、根来众们应德川家康的请求作为呼应，摆出一副反抗秀吉的态势而骚扰大坂。终于丰臣秀吉在战争结束后的次年1585年展开了报复行动，烧毁了根来寺，水淹太田城，彻底驱逐了根来众和太田党。而熊野水军势力堀内氏，早早便投降于秀吉麾下。秀吉派其弟丰臣秀长接管纪伊。后桑山重晴分封到和歌山城，堀内氏善保有新宫地方，铃木无心保有田边地方。但关原之战后，以上几个势力遭到惩罚，浅野幸长领有了和歌山37万石。1619年，浅野家被转封到安艺，德川家康十子赖宣分封到此，奠定了御三家之一的纪州藩的基础。

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