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原短冠龙是种大型鸭嘴龙科，牠的正模标本是已知体型最大的短冠龙族。因为其体型标本常被暱称为"Super-Duck"。身长9公尺，体重超过5吨。
2015年的研究建立了数个鉴别特征，其中两个是自衍征：头冠成分为磈骨，并完全由鼻骨构成，成年个体的鼻骨位于上颞孔上方不到2公分处；头冠中线高度加厚，而在尖角三角形剖面上构成额骨后部的过度生长位，后视其上角小于130度。其他特征构成独特的特征组合，但这些特征本身并不独特：泪骨后部横向加宽，如同始无冠龙但不同于短冠龙；颧骨前支上角位于下角水平之后，如同始无冠龙但不同于短冠龙；鳞状骨彼此在头骨中线接触，如同始无冠龙但不同于短冠龙；鼻冠很大，几乎与短冠龙一样水平朝后，而不同于始无冠龙。
叙述者将原短冠龙置于栉龙亚科的短冠龙族。将原短冠龙的特征加入两个早期的系统发生学数据中将使分类位置略有差异：其中一项分析将原短冠龙列为短冠龙的姊妹分类单元，另一项分析则将原短冠龙列于短冠龙＋慈母龙演化支的姊妹群；两种演化树中始无冠龙都位于最基础的位置。叙述者根据前者小于后者的头冠形态，认为始无冠龙是原短冠龙的直系祖先，而原短冠龙则是150万年后短冠龙的祖先。
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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。
在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。
佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。
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肯特吹袭台湾期间，当地有一死一失踪，南部地区曾经受大雨及七级强风影响，恒春半岛一度录得十一级阵风。中央气象局最终在8月31日上午5时40分及下午2时45分先后解除陆上及海上台风警报。
当地悬挂之最高热带气旋警告信号：8NW/SW
* 最接近当地时间：1995年8月31日下午5时
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