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那不勒斯省（Provincia di Napoli，那不勒斯语：Pruvincia 'e Nàpule），又译那波利省，是意大利坎帕尼亚大区的一个省，首府为那不勒斯。自2015年1月起被那不勒斯广域市所取代。

那不勒斯省是意大利人口最密集的省份。面积为1,171.13平方公里，总人口约为305万。

该地区旅游业十分发达。在公元79年被维苏威火山摧毁的古罗马城市庞贝是意大利最受欢迎的旅游目的地之一。那不勒斯湾的三个岛屿也是著名的旅游胜地：伊斯基亚岛、普罗奇达、坎帕尼亚群岛的一部分和卡普里岛。卡普里岛上有著名的蓝洞，洞内岩石因光线而呈蓝色，因而得名。

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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。

汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。

事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。

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白玛曲林寺，位于西藏自治区日喀则市聂拉木县波绒乡白玛曲林村，是一座藏传佛教寺院。

白玛曲林寺位于西藏自治区日喀则市聂拉木县，是聂拉木县主要藏传佛教寺庙之一，也是聂拉木县宗教活动场所之一。

到21世纪初，白玛曲林寺建寺已有七八百年。山东烟台援藏的对口单位是聂拉木县。其中，烟台第六批援藏干部曾为修缮白玛曲林寺投入了大批资金和精力，烟台第七批援藏干部2014年继续维修该寺。该寺新修了僧舍、道路，并且通水，通电，通闭路电视，还有了办公场所、住宿场所，有了自己的经费，有寺管人员，有制度，实现了“六通九有”。除了修缮白玛曲林寺外，烟台第七批援藏干部还筹资130万元，对琐作乡卡久村查嘎寺进行大修。

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