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维谷斯基认为阅读与写作的教学仅是语文的一部份，语文的学习应是整体的。另一方面，认为在语文的学习活动中，教师应在教学活动里发展互为主观的师生互动关系。换言之，教师在整个学习活动的过程中，透过有关的教学对话，将听、说、读、写的教育概念化，让儿童来自生活经验概念相结合，让学习发生意义。而语文的学习亦将不再只是无意义的抄写练习，与日常生活变得毫无关系。相反，语文的学习已成为他们日常生活中人与人沟通的重要工具。透过不同的互动环境下，经老师、父母及同学的协助，学生本身的语文「可能发展区」亦随而得以不断的往上攀升。
* 庄护林，《维谷斯基对语文学习的影响》，2002。
* Wan, R. and Chiu, T., "The Growth of Logic in the Child", 2004.
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典型的物质化文化资源包括建筑、绘画、音乐等。而精神性的表现为价值观念等。写作、创作能力亦是一种文化资源。
文化资源同常有集群的特点，其价值不易被完全发掘，且具有地域特性，为一定范围内的人群所共有。。
文化资源管理（Cultural Resource Management, CRM）是针对任何的文化相关产业的管理，例如艺术或文化资产。依据国际产业文化资产保存委员会定义，文化资产指的是历史的、技艺的、社会的、建筑的或科学价值的文化遗产。文化资源管理的不只有传统文物与古代人类遗产，也包括当代的、创新的科技与文化资产；然而对多数人而言，文化资源管理的主要范畴仍然是历史学家、人类学家或考古学家对于历史建筑、环境或人类遗址的管理工作。文化资产包含了有形的与无形的人类遗产，负责管理的单位包含了各阶层的文化相关单位：例如地方文化局、博物馆、艺文中心、中央文化主管机关等等。当然管理的内容也从地方的小众事业(例如族群风俗传统、宗教信仰)到跨越种族与文化的合作(例如语言、教育)。最具体的例子是联合国世界文化遗产组织对于遗产的分类、记录、管理并修复与活化再生。
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与司马库斯一样，位处深山交通不便，编属于尖石乡秀峦村第9邻，塔克金溪左岸。距离新光部落约2公里，离内湾老街约50公里，车程大概1小时47分钟，会路经秀峦检查哨。
1986年林务局砍光五峰乡原始林后，计划把伐木线转向尖石乡的秀峦，当地泰雅族为守护传统领域，镇西堡与新光部落两社族人联合起来，群集林务局秀峦工作站，以「砍一棵树、偿一条命」的口号，进行「濒临武力边缘」的抗争，最后使林务局撤回伐木计划，成功保留这片巨木森林。
但在2014年又有山老鼠连续以挖洞方式盗伐镇西堡神木步道附近之红桧，当地居民不满政府无能护林，镇西堡部落会议决议在主要林道上设栅门夜间封山来解决。
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