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泰迪就读于德克萨斯大学西南医学中心。她在乔治华盛顿大学医学院完成了外科住院实习，并在佛罗里达的梅奥诊所获得了研究金。作为一名主治医生，泰迪在哥伦比亚工作，但在她最好的朋友在2001年9月11日的双子塔倒塌期间死亡后，她离开并加入了军队，在她访问巴格达期间会见了创伤外科医生欧文·亨特(凯文·马克德)。
欧文带泰迪到西雅图格雷斯医院，指导他的女朋友克里斯蒂娜·扬（吴珊卓）。特迪承认她爱上了欧文，但他告诉她他喜欢克里斯蒂娜。当泰迪指派克里斯蒂娜为她的第一次个人心胸病例进行复杂的手术，并拒绝协助时，欧文质疑泰迪的动机。特迪决定离开西雅图格蕾丝；克里斯蒂娜恳求她留下来，如果泰迪会继续教她甚至愿意与欧文分手。虽然泰迪同意留下，欧文说服克里斯蒂娜与他呆在一起，泰迪短暂地把她从她的服务中删除。
泰迪与小儿外科医生亚利桑那·罗宾斯（杰西卡·卡普肖）建立了友谊。他们有一段简短的关系，随后友好地分开。
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有三种说法，一是金钱利益。如上所述霍普金斯寻巫有收取报酬，因此可直观联想到他是为了钱，然而其于《巫之搜查法》中写到自己并非为了金钱利益而是本著服务社会的心。并且须强调，在霍普金斯之前没有其他人靠此手段挣钱，霍普金斯无从得知寻巫有利可图。
其二是为了宗教正义。假设詹姆斯·霍普金斯是霍普金斯父亲的情况下，霍普金斯的成长环境应是虔诚的清教徒背景。如此一来霍普金斯因厌恶背弃上帝转为和恶魔交好的巫，进而开始寻巫的理由则有合理之处。然而，正如本文开头所述，无法判断霍普金斯的确切信仰，《巫之搜查法》中也未出现任何显示其信仰虔诚的字眼，书中确实引用寥寥数句《圣经》经文，但无法据此评断其虔诚与否。
其三是受村民聘雇。根据霍普金斯写给牧师高勒的信件所书，霍普金斯是受到村民的请托才至该村寻巫，因此不能排除霍普金斯接受委托才开始寻巫的说法。
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夏敬渠（1787年），字懋修，号二铭，自号浣玉生、浣玉主人，人称“旭台先生”。清代江苏江阴人。清代小说家。
高祖夏维新是明崇祯癸酉科举人。祖父夏敦仁。康熙四十四年（1705）出生，精通史、经，旁及诸子百家。崇奉儒学，极力反对三教同源说。但一生科场不顺。曾游京师，与杨名时、孙嘉淦等有交谊。晚年著《野叟曝言》一书。乾隆五十二年（1787），卒。著作等身，除了《野叟曝言》之外，另有《经史余论》、《学古篇》、《浣玉轩文集》、《全史约论》、《纲目举正》、《医学发蒙》、《浣玉轩诗集》、《唐诗臆解》等，多未刊。今仅存《野叟曝言》、《纲目举正》残编及《浣玉轩集》四卷。
夏敬渠四十六岁时入江南河道总督高斌幕府，讲论理学。乾隆六年（1741）高斌时任直隶总督时，亲书“金石同坚”匾额赠夏母。高斌卒后，夏敬渠曾亲谒其墓并作悼亡诗“中峪赐地谒高东轩相国墓”。之后，夏敬渠又入高斌之子高恒 (清朝)幕府（详见王琼玲《清代四大才学小说》）。据《江阴夏氏宗谱》卷八《小传纪事》第十一“敬渠”载，夏敬渠七十岁时，怡亲王弘晓曾赠其额曰：“天骘耆英”（见《小说家夏二铭年谱》，载《东方杂志》1937年，34卷，第13期）。
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