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台湾的年宵市场多称为年货市集，售卖年花、水果和其他贺年物品。设于街道上的又称为年货大街，以台北市大同区的迪化街、高雄市三民区的三凤中街最为有名，有「北迪化、南中街」之称。
日本把年宵称为岁之市，江户时代已经流行，于十二月十四、十五已经开始。除年花外还会售卖各种贺年物品如年饰、羽子板等。古代的年宵多设于寺院、神社范围内，现代则不限于此，一些人口较为密集的地区里的街道、公园等都会设置年宵。现时以东京上野阿美横丁、筑地的鱼河岸、京都的绵市场、冈山县真庭市的北房ぶり市举行的年宵较为大型。
越南亦有新年摆放年花的习俗，不少地区皆设有年宵市场，以售卖年花为主，一般由十二月二十五开始。在胡志明市每年都有大型花市，出售各种年花。
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在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」
，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写
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蓝瑛一生以绘画为职业，为了丰富了创作内容，曾云游南北四方，饱览名胜古迹。对明末清初之绘画有较大影响，被后人称为“武林派”，或认为他是浙派画家，称其为浙派殿军。明末同时和稍后的如陈洪绶以及金陵八家等著名画家，也都受他的影响。
蓝瑛擅长山水、花卉、兰石，早年师法唐宋元诸名家，尤以习黄公望最有心得，对当代前辈沈周的画也热心效法，笔致工整细润，墨色清淡妍静。对郭熙、李唐、马远也精心研究过。中年于传统画风基础上形成自己的独特风貌，笔墨雄浑苍劲，用笔有顿挫，线条粗犷。善写秋景。在作品的题款中，常署仿某家之作，如“仿李成”、“法荆浩”、“仿张僧繇”、 “用云法”等，实则所画都是他自己的面目。他的画作多为大幅山水立轴，图式以高远为主，画法常作青绿没骨山水，设色鲜艳突目，或水墨小青绿淡着色山水。所画青山、白云、红树，运用石青、石绿、朱砂、赭石、铅粉诸色，点染别致，为明代晚期富有变化的山水作品。
* 《一江秋水图》美国普林斯顿大学艺术博物馆藏
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