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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：

这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。

最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会（详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。

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石冲，后赵皇帝石虎之子，封沛王，镇蓟州。

石虎生前立幼子石世为皇太子，石世继位不久，即被兄彭城王石遵废黜杀害，石遵自立为帝。石冲对僚佐说：“石世受先帝所命，石遵废杀他，罪莫大焉！孤要亲自讨伐他。”于是留宁北将军沐坚戍幽州，率众五万南下，传檄燕、赵，檄文所到之处云集响应；到常山时，有军队十馀万，屯苑乡。这时石遵大赦天下的赦令到，以石冲为太保。石冲说：“石世和石遵都是我的弟弟，死者不能复生，何必再自相残杀？”便要回师。部将陈暹说：“彭城王篡弑自尊，罪过大啊！大王即使北返，臣将南向，等平定京师擒了彭城王，再奉迎大驾。”于是石冲继续南下。石遵派将军王擢骑马以书信说服石冲，石冲不听，石遵派都督中外诸军事、辅国大将军、武兴公石闵、司空李农等率精卒十万讨之，战于平棘，石冲大败，在元氏县被俘，最终得以赐死，士卒三万馀人遭坑杀。

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安和之变后，冷泉天皇让位皇太弟，圆融天皇即位，以伊尹的外孙师贞亲王为东宫。天禄元年（970年），伊尹官拜右大臣。同年伯父摄政太政大臣藤原实赖薨，伊尹以天皇舅父的身份为摄政，并出任藤原氏一族的族长（氏长者）。天禄2年（971），官拜太政大臣，授正二位，伊尹于名于实都成为朝廷第一人。

好景不长，天禄3年（972年），伊尹病重。天皇赐度者八十人，下敕令以救伊尹之病。伊尹则上表请致仕。于是天皇停其摄政，但其他的官职不允辞。到了十一月，伊尹薨，享年四十九岁。死后赠正一位，追封三河公，汉风谥号为谦德。他的食邑和封户、调度在他死后，仍如他生前一般给予其家人。世称一条摄政。

伊尹死后，同母弟藤原兼通、兼家争为摄政，而兼家又更有力些。但兼通以故妹安子中宫的口谕，即摄关之位按兄弟顺序继承为理由，得为关白。兼通后来也天不假年，不久后死去。兼家的两个女儿分别生下了冷泉天皇、圆融天皇的皇子，势力大增。伊尹的外孙师贞亲王后继位为花山天皇，伊尹子藤原义怀一时掌权。但因兼家的阴谋花山天皇出家退位，是故兼家的外孙一条天皇即位，以后摄关的权势和地位均由兼家一脉独专。

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