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在1973年提出的抑制理论（Containment theory）其中提到大部份的情形下，人的行为不是由外在刺激所引发，而是因他心中最想得到或达成的想法所产生。依照控制理论，抑制理论较弱的社会系统会造成较多的越轨行为。
控制理论著重在个体和社会的弱连结如何让人们偏离或是违背常规、或是因为其利益或是喜好而从事犯罪行为。在强连结的情形下，个体偏离常规要付较大的代价。偏离行为对个人有吸引力，但是社会连结让人不会从事那些行为。偏离行为是个体长期暴露在特定社会情形下的结果，让个人发展出不像和其他人可以遵守社会规范的情形。在控制理论中，会用社会连结来避免个人受那些有吸引力的偏离所影响。
依照Travis Hirschi的论点，人是自私的，作决策时会以个人可以获得最大利益为基础。像工作就是一个例子，大部份的人都希望可以不工作，但为了要获得食物、水、住屋及衣服，人仍然是工作。
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“劳动、家庭、祖国”（Travail, Famille, Patrie，tʁavaj famij patʁi）是法兰西国（通称维希法国）在二战时期的国家格言，它取代了法兰西第三共和国的国家格言：“自由、平等、博爱”。
1940年7月10日菲利普·贝当在德国的支持下取得权力后的宪法草案中，提到要保证“劳动、家庭和祖国的权利”。该宪法从来没有颁布。
1940年9月15日《两个世界》（Revue des deux Mondes）杂志上，贝当元帅对法兰原西共和国的国家格言“自由、平等、博爱”做出了以下评论：“当我们的年轻人…成年后，我们应该对他们说…若不在他们必须服从的权威的指导下，他们不能取得真正的自由…。我们应该告诉他们平等本身是在等级制度的框架下的…最后，我们应该告诉他们除了在自然形成的族群、家庭、城镇、祖国间，不存在真正的博爱”。
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破城后，尼子经久虽然允许房信自尽，但却不承认毛利元就给藏田直信开出的条件，并迫使直信切腹自尽。经久不仅认为元就的策略是无效的，而且也没有给战功第一的毛利氏予赏赐。后世多认为这么做是经久对智勇兼备的毛利元就表示警戒之意，而毛利元就因而对尼子经久抱持不信任感。
同年毛利氏当主毛利幸松丸据传因为在首级检视时受惊而在战后不久病故，尼子经久警戒毛利元就的才能，于是命令家臣龟井秀纲介入毛利家家督继承问题，企图拥立元就之弟相合元纲，不过由于抢占先机，元就得以成为新当主，肃清了元纲及其支持派。因为这起事件，使得在经过兄弟相争才上位的毛利元就对尼子家更具恶感。故在两年后（大永五年（1525年）三月）当试图恢复安艺国势力的大内氏重新转为攻势时，之前一直站在尼子一方的元就便反出尼子家改投大内家，参加陶兴房率领的大内军进攻米山城。并作为仲介劝说米山城主天野兴定投降。后来大内家也成功夺回镜山城，使尼子在安艺国内的势力衰退。
由于镜山城高度低，亦非险要之地，使大内义兴对本城的防御力感到十分不安，于是于大永七年（1527年）在附近新筑了曾场城。后来义兴之子，下任当主大内义隆又有同样的顾虑，于是又于天文十二年（1543年）筑起槌山城作为根据地，废掉了镜山城。
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