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燕王喜四年（前251年），燕国相国栗腹出使赵国回来，燕王喜听信他的话，企图乘赵长平之战战败，攻打赵国。昌国君乐间反对不成，其他大臣附和栗腹。只有将渠也反对：“与人通好约交，而反攻之，用兵不祥。”燕王喜不听，亲自率领偏军随栗腹、卿秦出征赵国，急得将渠拉住燕王衣带。被燕王踢了一脚，燕王执意出战，结果栗腹被杀，卿秦被俘，燕国割地求和。燕王喜任命将渠为相国，与赵国谈判求和，赵国撤兵，燕都蓟城（今北京市西南）才解围。

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《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》中说：「次当礼南方福德聚宝生如来。想持摩尼宝瓶，想与一切如来灌顶，即虚空藏菩萨执摩尼宝珠，成满一切众生所求愿。由于福德聚功德无量无边，赫奕威光所求愿满，此乃宝生如来部所摄，即平等性智。」

一般来说，宝生佛以虚空藏菩萨、无边身菩萨配祀。无边身菩萨一说即地藏菩萨化身。

宝生佛常现衣著黄色、座于骏马背负的莲台之像，因「马」代表世间吉祥奋疾之宝物，故马座属宝部之座。有时手持宝瓶、宝珠。

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李攀龙九岁丧父，家贫，自奋于学。嘉靖十九年中式山东乡试第二名亚元。嘉靖二十三年（1554年）登甲辰科会试第三十九名，三甲二百十四名进士。吏部观政，次年因病请假归乡。病愈后，任顺天乡试同考官，明年授刑部广东司主事，历员外郎、山西司郎中，出为顺德知府，有善政。三十五年八月擢陕西提学副使，因陕西大地震，谢病归。

隆庆改元，起为浙江副使，二年五月改布政司左参政，十二月奉万寿表入贺，道擢河南按察使，不久母亲去世丁忧归。后暴心痛而卒，年五十七。所著《白雪楼集》三十卷行于世。一生清白耿介，身后寥落。《明史》有传。

他对于秦汉文学抱甚高的评价，并对唐诗颇多与他学者不同的贬抑看法。他所著的《答冯通书》就提到：「秦汉以后无文矣」。著有《沧溟集》。

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