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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。
该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。
该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
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《英国法释义》（Commentaries on the Laws of England），又译《英格兰法释义》，英国法学家威廉·布莱克斯通所著书籍，系统论述18世纪中叶英格兰法律，于1765年至1770年陆续出版。
* 第一卷：关于国家组织和家庭关系的规范；
2006年9月，上海人民出版社出版了《英国法释义（第一卷）》，译者为游云庭和缪苗。
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西班牙裔赤道几内亚人，是指生于或定居于赤道几内亚的西班牙人，也指定居于西班牙的赤道几内亚人。估计人数为16000人，多是黑白混血穆拉托人，人数约22000人。他们与黑人妇女的混血儿称费尔南迪洛人。
西班牙裔赤道几内亚人多是来自卡斯蒂利亚与瓦伦西亚的地主，在当地经营种植园。他们的文化水平大大高于移民到美洲的西班牙人，而且由于几内亚从来没有吸引人大规模移民的的地方，那些选择住在几内亚的西班牙人通常鉴于优越的薪酬或津贴才前往该地，他们多是专业人士。
西班牙人在赤道几内亚一般不具有永久物业，而是一个特定的时间内工作，并且几乎总是会返回西班牙，结果是他们几乎只与西班牙人接触。但也有迹象表明，有些西班牙人已几代住在赤道几内亚。
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