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多尔帕特大学由波罗的海德意志人于1802年4月在爱沙尼亚重新开放。1802年至1893年间,大学的教学语言是德语。在此期间,大学具有双重性,因为它既是德国、德语大学,又是俄国、俄语的大学。在财务和行政上,后者更为重要。从学识上讲,就教授和学生而言,前者更为重要,因为一半以上的教授来自德国,至少三分之一是波罗的海德意志人。在30所德语大学中,其中23所位于德意志帝国内部,多尔帕特大学排名第11位。在教学方面,该大学对波罗的海德国地方领导层和专业班级以及教职员工进行了教育,特别是整个俄罗斯帝国的行政管理和卫生体系。1860年至1880年是该大学的“黄金时代”。
随着俄罗斯民族主义的兴起,成为半德国大学的这种自由中止了,同质化比保留双语大学更为重要。在1882年至1898年之间,语言,任职等方面都俄国化,但有一些例外情况。例如神学院,由于担心东正教牧师会利用该学院来教授危险的新教徒观点,因此被允许继续进行。德国授课直到1916年。到1898年,城镇和大学都更名为尤里耶夫(Yuryev)时,几乎所有来自德国的杰出学者都离开了。尤里耶夫大学一直存在到1918年,当时在秋季学期的一部分期间,它在德国占领下重新开放,恢复多尔帕特大学的校名。俄国学术人员和学生在俄罗斯沃罗涅日避难,形成了沃罗涅日国立大学的基础,沃罗涅日国立大学的历史可以追溯到塔尔图大学的基础,并仍然拥有后者的一些外在特征。
自1918年爱沙尼亚成为独立国家以来,塔尔图大学自1919年以来一直是爱沙尼亚语的大学。在1941年至1944年德国占领爱沙尼亚和塔尔图国立大学期间,该大学被命名为多尔帕特Ostland大学。在1940–1941年和1944–1989年苏联占领期间,尽管爱沙尼亚语仍是主要的教学语言,但还是用俄语教授了一些课程,并开设了一些俄语课程。爱沙尼亚于1991年重新获得独立,该大学的学术自主权可以完全恢复到1992年。目前大学没有俄语授课的课程。
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纽毕真曾经在印度担任传教士,并于1947~1957年间担任南印度教会的主教一职。接著他被任命为国际宣教协会的总干事。任职结束后,他又返回印度,并于1965~1974年间再次担任主教一职。退休后他返回英国,并在那里为西方文化出版了一系列关于宣教研究的著述。
纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法,他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断,而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源;而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来,不存在什么脱离了形体的理性;一切知识,不论是宗教的还是科学的,都涉及个人的风险与委身。
纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案,就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得,宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的:在一种信念付诸实施的过程中,那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整,尽管这只是在它自己的用语的范围之内。
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