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马来亚国家党（马来语：Parti Negara，缩写Negara）是1953年，由马来亚独立党众前领袖所组成以马来人为主的政党。1954年2月正式成立。创始人是拿督翁惹化爵士。他曾是马来民族统一机构的首任主席，但在党的内斗中失势。

按党章，此党是多元民族政党。曾试图在1950年代末至1960年代初期间寻找定位以打造第三势力，但结果惨败。该党并未获得马来社会的显著支持，并让巫统领导的联盟讥笑其反复的主张。在国内惟一的议会席位是翁惹化在1959年大选夺得的瓜拉丁加奴国会议席。

随着翁惹化在1962年过世，国家党最终自然消亡。而惟一获得的议席也在随后的补选中，为联盟所取代。

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* 清《四库全书》本八卷，根据昭明太子萧统本。

* 清道光陶澍集注本十卷。梁启超评清道光陶澍集注本十卷：“博证诸家，考证最精”。

* 编排：卷首：《陶征士诔》；卷一：诗四言；卷二至四：诗五言；卷五：赋辞；卷六：记传述赞；卷七：疏祭文；卷八：五孝传；卷九、十：圣贤群辅录；附录年谱。

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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

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