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卡那卡那富族认为超自然（Utus），可分为神祇与灵，神祇是世界的主宰，常在天上调节自然运行，赏罚人类行为，然为分层下达，则交司理神权审人类，所以神衹概念含有天神、祖先神、自然神与司理神，因此卡那卡那富人统称神衹与祖先为Tamo，认为祖先神会于司理神中，以司理神型态而存在02。
据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
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乔治城-IBM实验（Georgetown–IBM experiment）是1954年1月7日由乔治城大学和IBM进行的一场实验，以展示机器翻译的潜能。实验人员将60多个俄语句子使用机器翻译翻译成了英文。
这60个来自政治、法律、数学、科学领域的句子都已经提前进行了罗马化，并经过了精心挑选。翻译结果比较成功，获得了广泛的报道。美国政府因此也开始加大对计算语言学领域的资金投入。但实际上机器翻译远没有这么简单，1966年ALPAC报告出具后，政府投资大幅缩水。
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* 郑逸梅在《艺林散叶》中评价：“周岐隐邃于医理，常为病家惜费，不浪用珍贵药物，药铺中人嗤之为草药郎中。”
* 医史学家陈梦赍评价：“周氏晚年于《伤寒杂病论》用力最深，为生平治理《伤寒论》之总结，张宗祥曾为作序。”
* 《伤寒汲古》，三卷，系统研究了伤寒（1932年）
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