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黄世清，本名黄祖年，字澄海，滕县人，明朝政治人物。
黄祖年登天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯七年（1634年）甲戌科进士，中二榜二甲，被赐名黄世清，除授户部山西司主事，在浒墅关主管官卖事宜，有清白的节操。历任河南司员外郎、郎中，十一年屡迁为山西汾州道右参议，十三年升陕西按察司副使，分守商、雒，驻商州。商州屡遭兵祸，四野萧然，百姓都入城以求自保。客兵所过淫掠，百姓受他们的苦胜于贼人的。黄世清下令兵不得夜间入城。不久，关中兵路过此地，有二卒敲门，黄世清榜责以徇。督抚发兵，告诫手下不要冒犯黄参议的命令。
李自成起兵，劫掠荆、襄，远近震动。黄世清一子还年幼，黄世清嘱托友人抚养，誓以身殉国。十六年（1643年）十月，李自成败孙传庭军，长驱入关，遣右营十万人从南阳犯商州。黄世清凭城而守，有奸民投靠李自成，到城下说降，黄世清假装和他说话，发炮击毙他，悬其首于城上，说：“怀二心者视此！”士民都效死，炮、箭用完了，就用石头，石头用完了，妇人掘大街和台阶继续用。城陷时，黄世清坐在堂上，叫其仆人朱化凤离开，朱化凤愿意同死。李自成军牵黄世清下堂，朱化凤叱道：“奴才不得无礼！”李自成军打朱化凤脸颊，朱化凤愈发厉声。黄世清被擒到李自成手下将帅袁宗第大营，直立，袁宗第欲屈之，朱化凤说：“吾主堂堂宪司，肯拜贼耶！”袁宗第的士兵先杀了朱化凤，把防御札授给黄世清。黄世清骂而不受，与一家十三人皆遇害。赠光禄卿。
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精英主义民主认为，民主不是人民的统治而是政治精英的统治，是职业政治家集团的统治。在拥有（政党）“机器”的有领袖民主和无领袖民主之间，只有一种政治，即职业政治家的统治。民主是人民投票决定权力的归属，民主制度只不过是一种由人民定期选出政治领导进行统治的制度。一切社会都存在着统治者与被统治者，属于统治者的永远是少数人，他们行使各种政治职能，垄断国家权力。在现代社会中，由于存在着复杂的社会分工、大型组织以及官僚制，任何时候重要决策权都掌握在训练有素的少数人手中。
精英主义民主可上溯至柏拉图的“哲学王”理论，它强调知识和权力的一体性关系。
在近代社会，维弗雷多·帕累托、加埃塔诺·莫斯卡以及罗伯特·米契尔斯提出了精英理论，为精英民主理论奠定了基础。韦伯和熊彼特则是现代社会中将精英主义理论和大众民主结合起来的代表性人物，他们为精英民主理论做了更为详尽的阐述与分析。此后，达尔、波普尔以及萨托利则沿精英民主的方法与路径，做了修正性批评或者细化阐释。韦伯认为，民主作为一种政治制度如同市场，是淘汰最弱者的制度机制并使最具有竞争能力之人获得选票和权力。
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此件器型仿造青铜器，高44cm，口径15.7cm，底径24.2cm。较五彩百鹿尊大件。同样收藏于国立故宫博物院。
有双红地描黄的螭形耳作为把手，器壁外，先有远景山岳，再来是中景松柏翠绿交织。近景有群石，而红、黄、蓝、绿、黑、白各色活灵活现的鹿只在之中群移著。此物件有取「松柏长青、寿禄久长」的吉祥意义在。
跟五彩百鹿尊相比，双耳百鹿尊由于出自洋彩技法，能有叠色、渲染的细腻展现，绘制上更展现出细致写实。五彩百鹿尊的绘制上，则仅能有粗略色块的勾勒。但，两者各有风格，跟双耳百鹿尊的细致不同，正因仅能以色块与简单笔画绘制，五彩百鹿尊的鹿群，呈现出粗犷而动灵的神韵。
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