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吠陀（，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。

四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年时代，正值印度河文明的时期，雅利安人大体居住在印度的西北印度河两岸的时期。其他三卷吠陀经皆是《梨俱吠陀》的衍生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为《阿闼婆吠陀》。后三卷吠陀经中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。

著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。

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十月五日，细川忠兴率日军兵临晋州城下。当得知城中只有三千多名守军的时候，细川忠兴非常高兴，认为又将是一次轻而易举的胜利。日军架起梯子攻城时，朝鲜军使用大炮、弓箭、火绳枪对攻城日军发起猛烈攻击，使日军伤亡惨重。细川忠兴甚为震惊，下令使用火绳枪的火力掩护日军攻城。但守城的朝鲜军冒著弹雨，使用石块和斧头摧毁了攻城梯。攻城梯被摧毁后，朝鲜军在城楼上，使用火绳枪居高临下地对日军发起攻击，日军伤亡更加惨重。

在战斗的第三天，金时敏被子弹击中头部，伤重无法继续指挥战斗。细川忠兴探知后，发起更为猛烈的攻城，试图借此机会摧毁朝鲜守军的斗志。虽然朝鲜守军坚持奋战，但没有统一的领导，处于非常不利的地位。

此时，郭再祐得知日军攻打晋州之事，率领二千余人的义兵驰赴晋州，发起游击战，趁夜偷袭日军营地。郭再祐身穿红色绯缎所织成的战袍，率义兵迅速闯入日军营地，突袭毫无防备的日军，并故意发出巨大声响以制造恐慌，随后便消失地无影无踪。日军对郭再祐十分畏惧，称他为「天降红衣将军」。

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