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仰韶文化庙底沟类型，是由仰韶文化半坡类型的人群发展而来的一个文化类型，因为庙底沟类型的首次发现乃出土自河南省三门峡市陕县硖石乡庙沟村庙底沟，故以命名。庙底沟文化又分为两个时期：庙底沟一期大约介于公元前约4005年至公元前2780年之间，而庙底沟二期则大约介于公元前2780年至公元前2300年之间。
庙底沟一期下层为仰韶文化遗存，命名为仰韶文化庙底沟类型。庙底沟二期上层遗存属仰韶文化向龙山文化的过渡性质，命名为庙底沟二期文化。
庙底沟文化的村落四周有著沟渠及围篱，其内部则划分成住家、工作、丧葬等不同区域。而在墓地里经常可发现作为陪葬物的陶器，偶尔也有一些墓是使用石器或骨饰来陪葬。而典型的庙底沟陶器是用细致的红陶土所制成，偶尔会在上头出现红色或白色的条状纹。此外目前已经在庙底沟遗址挖出龙山文化时期以薄壁坚硬且有光泽为特色的典型陶器。
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在1953年，沃尔夫冈·泡利将五维的卡鲁扎-克莱因理论拓展到六维。 但是，没有证据表明，他推导了规范场的拉格朗日量或者将其量化。因为他发现到他的理论“导致一些相当不实际的阴影粒子”，所以选择不发表他的成果。虽然这项成果没有正式写成论文发表，但他之后在苏黎世的演讲中谈论过这个理论。 最近的研究表明，扩展的卡鲁扎-克莱因理论和当年杨振宁与罗伯特·米尔斯的方程不同，因为前者包含附加项。
1954年，杨振宁与罗伯特·米尔斯写下了现今使用的杨-米尔斯理论，将原本可交换群的规范理论（应用的量子电动力学）拓展到不可交换群，以解释强交互作用。 杨 - 米尔斯的想法受到了沃尔夫冈·泡利的批评，原因在于杨-米尔斯理论的量子必须质量为零以维持规范不变性，但是这些“质量为零”的粒子在自然界中并没有见到，所以杨振宁与罗伯特·米尔斯论文无法解释量子粒子的质量问题。因此，这个理论在当时并未受到重视。一直到1960年代，为了给这些无质量的粒子以质量，南部阳一郎、杰弗里·戈德斯通、Giovanni Jona-Lasinio等人开始运用对称性破缺的机制，从零质量粒子的理论中去得到带质量的粒子，杨-米尔斯理论的重要性才显现出来。
1967年， 温伯格和格拉肖基于规范对称的自发破缺，把格拉肖在1961年提出的电弱统一理论建立在了杨-米尔斯场论的基础之上，并引入了希格斯机制，提出具有U(1) ×SU(2)规范对称性的电弱理论。结合渐近自由度的思想，1972年，弗里兹希（H. Frizsch）和盖尔曼（M. Gell-Mann）提出了具有SU（3）规范对称性的杨-米尔斯理论, 建立了量子色动力学。描述电磁力和弱力的 电弱理论和描述强力的量子色动力学一起构成现今所谓的粒子物理的标准模型。
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* 圣桑斯，第4号钢琴协奏曲，《管风琴》交响曲，法国世纪乐团，Harmonia mundi，2010年
* 斯特拉汶斯基，《火鸟》，法国世纪乐团，Harmonia mundi，2011年
* 马勒，第1号交响曲，西南广播交响乐团，Hänssler古典，2012年
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