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有研究者认为，西汉的中常侍来源于秦朝官职。一开始的称呼是「常侍」，或称常侍郎。汉武帝时东方朔曾为常侍郎。第一个有记载的中常侍是汉元帝的岳父许嘉。他可能在初元之前就获得这一职衔。当时，中常侍仅是虚衔，多为皇帝爱幸之宦臣，无定员，凡列侯、将军、卿大夫等，得此加衔，可出入禁中。
东汉汉明帝时，中常侍定员四人，杂用士人、宦官，其秩为千石，后又增为二千石。汉和帝时宦官郑众因参与帷幄，立有大功。中常侍员额增至十人。汉代宦官干政，亦是自郑众始。汉和帝的皇后邓绥在丈夫逝世后，主政十六年。因女性主政，多用宦官。此时，中常侍已非加官，成为本职官名。汉灵帝时，有十常侍。东汉末年增至十二人，兼领卿署，宦官竟可权倾人主。曹魏时，这一官衔被弃之不用，代以散骑常侍。北齐有中侍中省，置中侍中二人，中常侍四人。隋朝为内侍省，领内侍、内常侍等官。
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公社与外界孤立，而每个公社在公社大会（skhod）任命一位“长老”（starosta）和一位“职员”（pisar）来处理任何外部问题。公社内的土地根据土壤肥瘠分配给每一户，农民分享资源。村庄内的土地定期重新分配，以求公平。尽管如此，土地并非由公社拥有，而是由10万左右的领主（pomeshchiks）所拥有。农奴是世袭的，不能离开他们出生的土地。农奴有义务定期向领主提供劳动力和货品。十九世纪上半叶时，据估计领主收租占产量至少三分之一。
* 未来的几十年将重新拟定地主绅士与农奴的关系，以及土地的所有权
* 从前为地主耕种土地的农民，将可得到依双方协商结果的部分土地
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黄幡绰，一作旙绰。唐玄宗时宫廷乐官，凉州武威人，为人滑稽谐趣，曾讥讽张说以封禅提拔己婿郑镒。亦善参军戏，能劝谏玄宗，颇得宠爱。安史之乱时被安禄山所擒，亦为安之乐官。唐肃宗还都后，黄幡绰以「从贼」之罪，被拘禁。玄宗为上皇，感其悲意而释之。晚年流落姑苏。葬于昆山。诗作录于《全唐诗》。书法甚工，曾书霓裳羽衣曲碑在河中永济。
一日唐玄宗击鼓时，召唤黄幡绰合奏，但黄幡绰因事出宫，怎么等都等不到的玄宗，龙颜大怒，令宫中宦官与校尉找出黄幡绰。玄宗取了马鞭，放在身侧，准备把黄幡绰打一顿。校尉找到黄幡绰，一起走到殿前，但幡绰听到玄宗击鼓声音，又快又急，知道皇帝大怒，拜托宦官与校尉先不要禀告，表示会自己随即进去，第二曲时鼓声逐渐慢下来，却仍然用力很猛，皇帝奏完时，问：「幡绰竟何在？」幡绰知道皇帝余怒未消，又拜托宦官先不要禀告。第三曲时，鼓声相当柔和，幡绰于是进入宫殿，立刻叩首。唐玄宗放下鼓槌，问：「你为何擅离宫禁？」幡绰惶恐地回答：「臣家中亲戚到长安，失落盘缠，无以归家，托人告臣。臣急忙前去接济，不知道陛下在奏乐，万死之罪。」皇帝拿了鼓槌轻轻打了幡绰一下：「接待亲友，这是人之常情，何不禀报就擅自离宫？我刚才大怒，准备好鞭打你了，现在我气也消了，就赦免你好了，来合奏一曲罢！」宫中都佩服幡绰的见识。
黄幡绰曾替安禄山解梦，禄山梦见衣服袖子太长，幡绰说「这代表垂衣而治。（帝王以道家思想治理天下）」。禄山又梦见阁楼倒塌，幡绰说：「旧的倒下了，新的才能盖好。（唐朝倒了，安禄山才能得手）」安史之乱平定后，黄幡绰向玄宗辩解说：「臣不知道陛下行在蜀国，我陷于贼营，只能暂且哄安禄山，保留性命才能再见陛下，我其实知道那些都不是好梦。」玄宗问“你怎么知道？”幡绰说：“禄山梦见袖子长，是说他『不得出手』啊；梦见阁子倒了，是说他『终究得不到』了。所以我早就知道了。”玄宗大笑。
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