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天主教滕皮奥-安普里亚斯教区（Dioecesis Templensis-Ampuriensis、Diocesi di Tempio-Ampurias）是天主教会在义大利的一个教区。属萨萨里总教区。
滕皮奥教区的前身奇维塔教区可追溯至4世纪的福萨尼亚（今奥尔比亚），其主教圣辛普利西奥在304年殉道。之后一位见于文献的主教出现在额我略一世教宗在599年的书信中。安普利亚斯教区成立于11世纪历山三世教宗在任期间。1568年教座迁至今天的卡斯特尔萨多。
1506年6月5日两教区合并，称安普利亚斯暨奇维塔教区。1839年奇维塔教区教座迁移至滕皮奥，教区改称安普利亚斯暨滕皮奥教区。12月8日。1972年3月18日起，两个教区由同一主教牧养。1986年9月30日完成合并并易名至今。
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影片的开头展示了一名被杀男子的尸体，他面朝下漂浮在一个游泳池里。讲述者解释道他是个不成功的剧作家。影片慢慢开始回溯乔·吉利斯（即讲述者）的经历。他试图驾车躲避两个强制收回执法者，为逃避追逐者冲入了日落大道的一条车道，看见了一所他以为是废弃旧宅的房子。他进入了房子，遇见了一位德裔男管家和一个古怪的老太婆，她误把他当作为他最近病逝的宠物猴办丧事的殡仪员。吉利斯认出她是诺玛·戴斯蒙，默片时代最伟大的电影明星之一。当她得知吉利斯是个作家后，她要他审读她为了重返荧幕而写的剧本，吉利斯觉得这是个赚点钱的难得机会，于是同意了。
吉利斯很快在经济上完全依赖诺玛，她对他颇为关注，经常给他买昂贵的衣服。虽然他偶尔表现出不快，但并不准备改变现状。当她在新年晚会上向他示爱时，他感到惊恐。他拒绝了她的引诱，搭便车到一位朋友家，那儿也正举行晚会，并与一位对他作品感兴趣的女孩贝蒂攀谈。他得到了继续写作的灵感，打电话至戴斯蒙家说他会一去不返，却得知诺玛试图自杀。他急忙赶回诺玛的宅邸，安慰她并留了下来。二人似乎相对满足了，因为诺玛继续写她的剧本。当她觉得快完成时，将剧本送去派拉蒙制片厂。她收到从塞西尔·德米尔工作室打来的电话，觉得他对将剧本拍成电影感兴趣。她去片场会见他；吉利斯和管家得知制片厂只是想租赁她的伊索塔-弗拉西尼老爷车以用于一部电影，对她的剧本没兴趣。二人对她隐瞒了此事。乔开始秘密与贝蒂接触以合作一部剧本，他俩坠入了爱河。当诺玛发现此事，她打电话给贝蒂暗示乔是何种人。乔及时赶回了宅邸听到了诺玛所言，并从她手里抢过话筒。他叫贝蒂来到诺玛家，亲自向她说明一切，贝蒂伤心地转身离去。诺玛误解了他的行为，要感谢乔，但他将她撂在一边，收拾包袱准备离去。诺玛威胁要饮弹自尽但他完全不把那当一回事。当他不断走远，她跟过去向他背后开了三枪，最后他跌进泳池断了气。
当检察了泳池中的尸体后，影片跳转到现在，这时诺玛看起来迷失于幻想中。新闻记者用摄影机拍摄她，她觉得自己在拍一部新的电影。诺玛缓缓走下豪华的楼梯，说了一席宣称自己很高兴能拍新片的话（最后是该片最有名的台词：“好了，迪米尔先生，我已准备好拍我的特写镜头了。”），她走近摄影机，镜头慢慢模糊在了一片白色中，讲述者作出结论，诺玛的电影梦以一种意想不到的方式成真了。
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在希伯来文献中提到过，先知以西结（《圣经旧约》中《以西结书》的作者）曾经把这个符号画在信众的额头上。后世《圣经启示录》中也把它当做一种被救赎的信徒的标志。《以西结书》9:4中上帝对以西结说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。” （《以西结书》9:4）其中“记号”一词的英文原文就是“Tau Cross”）
后来它被用在一种僧侣的手杖上面。在基督教艺术品中，圣安东尼（Anthony the Great or Antony the Great，约ca. 251–356，来自埃及的基督教圣徒，被认为是第一位修道士，号称所有修道士之父，Father of All Monks）常常手执这样一根木棒，因此久而久之，T型十字逐渐成了他的个人标志，因此T型十字也称圣安东尼十字。后世以圣安东尼命名的修道会主要承担起了照料病人的工作。14世纪时时圣安东尼修会在欧洲修建了350座医院，有很多人得到了他们的救助，当时人么认为圣安东尼有治疗病人的神力。圣安东尼修会的僧侣身着黑色僧侣袍，外套是一个有浅蓝色T型十字架的黑色大衣。
T型十字架也是圣方济各修会的标志。1215年，教皇英诺森三世召开了第四次拉特兰会议，在组织第五次十字军东征的同时宣布了一系列教规和戒律，其中有对T型十字架的一番论述。此后，基督教世界的另外一位圣人，圣佛朗西斯科把它作为宽恕和救赎的标志。后世的圣佛朗西斯科修道会（圣方济各修会）把这一传统延续下去。
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