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久保田车站是一位于日本佐贺县佐贺市久保田町大字德万、隶属于九州旅客铁道（JR九州）的铁路车站。久保田车站是九州岛西部主要干线长崎本线与地方支线唐津线的交会车站，但所有行驶唐津线的列车实际上都会行驶至佐贺县县厅所在地佐贺市的主车站、佐贺车站，因此实际上会在久保田这里转车的旅客数量并不多。站房设计简单、采无人车站方式营运的久保田车站配置有一座侧式与一座岛式月台，共三条乘车线。车站周遭大部分的商店与住宅都聚集于车站南侧，至于北面则几乎都是田地居多。
侧式月台1面1线、岛式月台1面2线，合计2面3线的地面车站。
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上安村是位于台湾南投县水里乡南部的村，人口约1400人。
过去称为「顶郡坑」，在设置水里乡时才分设为郡坑村和上安村。台湾日治时期日本人在此建立「黑板农场」，带入大量移民。另外因为上安村是客家人的移民所在，所以闽南人与客家人相处良好，在此刘、郑、王、张、林、陈等姓为上安大姓。
以青梅、蔬菜、葡萄、香菇、脐橙、甜柿等农产为主要产业。另外上安为梅花产区，冬天时梅花盛放，还能吃到在地的梅子。
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在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
在1589年，英国剧作家、诗人及翻译家克里斯托弗·马洛以《约翰·浮士德记》为蓝本创作《浮士德博士的悲剧》一剧。在剧中，浮士德傲慢地追求凌驾世界的权力，他鄙视神学及其对“来世”定义；将自己的一切献给了巫术与魔鬼，从而导致悲剧。即使有相当的批判性，但从结局中浮士德懊悔来看，马洛仍对这一角色持同情态度。本次剧改是对浮士德民间传说的首次重大改编，也为之后文学创作奠定基础。马洛的《浮士德博士的悲剧》在十七世纪初左右由英国剧团带往德意志地区传播。不过在接下来的时间里，“浮士德”的形象逐渐脱离马洛原著，更多时候作为一个喜剧角色演出，比肩即兴喜剧中的卡斯帕勒。
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