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元至元十四年（1277年）置，设治于华亭县（今上海市松江区城区）。其辖境约相当今上海市吴淞江（苏州河）、虬江一线以南地区。人口约13万户（一作25万户）。
元至元十四年（1277年）十月，升华亭县为华亭府，领华亭县（一府一县），隶浙西道嘉兴路。以蒙古人沙全为达鲁花赤。以华亭县县署为华亭府府衙（今松江二中大门以北），华亭县改以华亭县东尉司司衙为县衙。华亭县城隍庙也升为府城隍庙。至元十五年（1278年），以境内有松江更名为松江府。
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广州地区体育运动源远流长，是中国较早发展近代体育的地方。根据文献资料记载，中国民间传统体育中的武术、划龙舟、舞狮、游泳、舞龙、踢毽、信鸽、秋千、放风筝、抢花炮、抽陀螺、跳绳、登高等项目在古代广州相当流行。端午节赛龙舟的活动在南汉的史籍中确有记载。目前羽毛球运动成绩位于中国大陆前列。
* 1987年：中华人民共和国第六届全国运动会
* 2001年：中华人民共和国第九届全国运动会
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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
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