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陈忠，字伯始，沛国洨县（今安徽省固镇县东）人，中国东汉政治人物，陈宠的儿子。
汉安帝永初年间辟司徒府，为廷尉属官廷尉正。因为明习法律，经司徒刘恺推荐擢拜尚书，使居三公曹，主知断狱。修改当朝法律，删除比《甫刑》苛刻的条文，简化繁琐程序，于汉法颇多建树。承父志整理成23条，题为《决事比》，奏准施行，清除论罪无据的弊端。又奏请废除蚕室刑，解除贪官污吏三代不得为官的禁令,建议从轻处罚精神病人误伤人命的犯罪。都被采纳。安帝亲政，宦官江京、李闰等秉权。陈忠在位尽职,施政周密，敢于纠举违法，不避权贵。陈忠作《清盗源疏》，其中提到“堤溃蚁孔，气泄针芒”。后历官尚书仆射、尚书令，延光三年（124年）转任司隶校尉，次年，任江夏郡太守，又被留下担任尚书令，得病而卒。
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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
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受人类控制的力量则可以分成两种主要的形式：一般人能够使用的力量以及仅能由萨满教巫师操控的力量。亚诺马米人会在果园中种植一种巫术植物，透过此植物的粉末来进行对他人的诅咒，每一位亚诺马米人皆可使用130；另一种力量则被称为黑库拉，亚诺马米人认为此力量专由萨满教巫师控制。116
萨满教巫师在亚诺马米社会中的主要功能是治病，因为亚诺马米人认为疾病是由超自然力量引起的，而好的萨满教巫师可以控制这些超自然力量，所以亚诺马米人在生病时经常求助于萨满教巫师，萨满教巫师则会透过仪式来替他们诊断、治疗。128
亚诺马米的萨满教巫师在进行仪式之前会将自己清洗干净，用颜料装饰起来并戴上羽毛，接著吸入致幻剂以藉著药效进入精神世界。仪式过程通常会透过戏剧化的演出，又唱又跳地将精神世界中的变化表演出来。123
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