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旧的八仙彩在岁末年终除旧布新时，择吉日祭祀后将其烧化，再悬挂上新的八仙彩。

八仙彩起源并无正式的文献记载，民间流传某天八仙下凡到人间，来到以湘绣闻名的村庄，偶然遇见一位女艺师，正在制作一幅以神仙为主题的绣画。于是这位女艺师将八仙的身影绣成一幅生动的八仙图，从此八仙图成为湘绣中的名品。

《事物原会》里有一段解说：「张、韩、吕、何、曹、汉、蓝、李，为老、幼、男、女、富、贵、贫、贱」，八仙包含人生各种样貌，不论阶级、性别与年纪，只要缘分具足者，终能升天成仙。

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1297年，瓦英酋长领导的阿伊努人部队越过了海峡和突袭大陆上的尼夫赫人定居点，仍然与蒙古人保持一致的尼夫赫族警告说，阿伊努人计划在海面结冰时从果伙过海袭击阿穆尔河口，当阿伊努人在1297年中期入侵阿穆尔河河口时，蒙古人追上了他们，并击败了奇兹湖附近的入侵的阿伊努人。

蒙古人的入侵，是建立于中国的政权的影响第一次直接扩展到萨哈林岛。甚至在敌对行动结束之前，在奴儿干的蒙古官员的纵容下，阿伊努人和阿穆尔河地区的人民一直在秘密交易贵重的皮毛。阿伊努人被征服后不久，阿伊努人的长老们对位于乌列河（伍兹河，特米河盆地），囊哈儿（今朗里附近）和波罗奈河的岗哨进行了访问，并收到礼物作为回报，使礼物成为一种贸易形式。在蒙古人征服之后，亚洲北部贸易的中心逐渐转移到阿穆尔河口和萨哈林岛上的中国哨所，萨哈林本身成为欧亚大陆的蒙古帝国与日本群岛之间的贸易渠道。

蒙古人在1320年后从萨哈林撤出，随著元朝的衰落，萨哈林和阿穆尔河沿岸的朝贡贸易在14世纪中期停止。明朝于1409年在该地区重新建立了据点，并收集了尼夫赫和阿伊努人的贡品，直到15世纪末。无论政治形势如何，连接日本的满洲，堪察加半岛和以萨哈林为中心的贸易网络一直持续到18世纪。

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