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对红崖天书的首次文献记载见于明朝贵州普安州举人邵元善在嘉靖二十五年（1546年）所作的《红崖诗》， 该诗写道：
该诗不仅提到了红崖天书，而且给出了对其含义的解释，即认为是诸葛亮南征时的图谱示意图。
目前天书上的符号因遭到毁损而已大多无法辨认，而历史资料也存在很多矛盾和出入。由于天书既非阴文也非阳文，而是直接书写在石壁上的，无法拓印，在没有照相技术的情况下只能进行临摹，而历史上各种摹本之间有很大出入，有的多达50字，有的少至19字。
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一幅来自雅罗斯拉夫尔的十三世纪的征兆之母圣像画
征兆之母圣像画 (Παναγία; Ikona Bozhey Materi "Znamenie"; Ikona Bogurodzicy "Znak")是一种以圣母为题材的拜占庭风格圣像画类型。主要的构图由圣母的全身或是半身肖像组成，其中圣母举起双手祈祷，在她的胸口则有一个绘有儿童耶稣的圆圈，用以象征圣母获得了诞神女的恩典。
在画像中，圣母著长袍站立举双手祈祷著，在她的胸口有一个圆圈，中间画有儿童时期的耶稣。圣母以及胸口圆形图像中的儿童耶稣都以正面面对观者，表情静默且庄严，而不是如同其他圣母子画像强调母子的互动。
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魏武子。姬姓，魏氏，名chōu，谥武，春秋时期晋国大夫，是辅佐晋文公称霸的“五贤士”之一，毕万孙，芒季子，以勇力闻世。
魏犨曾追随公子重耳出亡十九年。后重耳返回晋国当上国君，是为晋文公，便封其为大夫。城濮之战中，堵截楚国败兵，给予楚军极大杀伤。曾在一次与曹国战争中违抗命令，擅自进攻并烧了曹国大夫僖负羁的家，而且在进攻的过程中受了重伤。让晋文公很不高兴，想下令杀了他，但由于他在紧急时刻表现出身体的强健，所以晋文公觉得他还可以继续打仗，才免去他的死罪。虽然是晋文公手下主要将领，但由于魏犨只是一介武夫，并没有得到晋文公太大的重用，直至晋文公孙晋悼公时才得到重用，从而成为晋国的六大家族之一，为魏斯将来三分晋国打下基础。
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