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罗拔士是其家族第一位加入太古的成员，太古当时在远东已经拥有广泛业务，涉及航运、船坞、保险和砂糖销售等多个范畴。罗拔士加入太古之初从低做起，在华期间，他先后派驻于中国大陆多个城市，也曾多次派驻香港，其中包括在1925年至1926年在上海主管砂糖运送、1926年至1928年在汉口负责太古轮船公司的在岸管理，以及在1932年至1934年派回上海主管华籍员工的人事事务。在沪期间，他也曾经是万国商团成员。1935年起，罗拔士长驻香港担任副理，其后于1940年升任助理司理，同年获委任为香港上海汇丰银行董事，并担任1940年至1941年度汇丰董事局副主席。1941年，他进一步接替离港的W·H·陆克（W. H. Lock）充任太古洋行香港司理，因而晋身大班行列及成为太古在香港的最高代表。
在港期间，罗拔士除了在1937年获香港政府奉委非官守太平绅士，又于1940年起出任香港大学校董。此外，随著1939年第二次世界大战爆发后，远东战云密布，他于1940年2月被港府征召到香港后备防卫军关键职务组候命，而且获委任不少与防务相关的公职，当中包括自1940年2月起出任义勇军咨询委员会委员、1941年9月起出任政府食米专卖局局绅、以及在1941年10月加入一个根据《殖民地防卫规例》第18条就限制和拘留人士而设立的咨询委员会担任委员。可是，太平洋战争和香港保卫战在1941年12月爆发后，香港在同年12月25日沦陷，开展为期三年零八个月的香港日治时期。香港沦陷后，原本居于山顶的罗拔士与其他外籍侨民被日军囚禁于赤柱拘留营，期间他加入营内被拘禁人士自发组成的英侨社区理事会（British Communal Council）担任执行委员会委员，另外还在营内协助临时宿位分配的工作。他在营内生活至1945年8月日本无条件投降和香港重光后，才得以获释。
香港重光后，罗拔士复任太古香港司理，旋即设法重整太古业务，当中包括重开位于北角受战火破坏的太古船坞和太古糖厂；另外又于1946年创立太古贸易有限公司，标志著太古重返最初起家的进出口贸易业务，以及在1948年把太古旗下的永光油漆公司由上海迁到香港鲗鱼涌，与利铭泽家族的国光油漆厂合并成为太古国光公司。罗拔士也著手为太古守住中国大陆包括上海等地的业务，但随著1949年中华人民共和国成立后，大陆政治形势骤变，经历多场政治运动后，太古认为前景暗淡，惟有在1954年全面撤出中国大陆。
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毛宗武曾提出多种分类，其中最新一种如下：
其中巴哼语和优诺语构成一个“语丛”，炯奈语和畲语构成一个“语丛”。
王士元、邓晓华（2003）通过统计苗瑶语系各语种之间基本词汇当中同源词的数量给出了如下分类。基本词的选取参考了斯瓦迪士核心词列表。
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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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