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有些位牌只是单面书写上文字的牌位，也有以红纸书写文字的裱框，也有些是可以打开的盒子，例如台湾闽南人的公妈牌，里面装有多代祖先的讳名和生卒日期。同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香（闽南语称「割火」、「刈火」），继续供奉。
祖先牌位有多种类型，有些是供奉历代祖先，有些则是以个人或夫妇为单位，因应地域、宗教、文化等不同认知，各有其特点。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名轴」或「过去帐」，有些宗派只是供奉「过去帐」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打开的「回出位牌」，外面的木牌写著「某某家历代祖先之灵位」（○○家先祖代々之霊位），里面则有8－10块写著祖先名讳的木牌。而有些个人牌位也是可以打开的，里面有该先人的生卒日期，有些还有生平简介。神道供奉祖先的神具称为「灵玺」、「灵玺簿」或「御灵代」，意义与佛教的位牌相同。
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但柴山作为军事专家以及成绩的积累，人们对他的能力评价很高。明治27年（1894年）7月13日，日清战争开战之际，西海舰队司令长官兼佐世保镇守府司令长官相浦纪道少将推荐柴山以大佐军衔继任佐世保镇守府司令长官。柴山是日本海军史上唯一的大佐军衔镇守府长官。一周后晋升少将。
战后的明治30年（1897年）10月8日，柴山晋升中将，被任命为常备舰队（联合舰队前身）司令长官。
常备舰队职务卸任后，明治32年（1899年）1月19日就任海军大学校长，明治33年（1900年）5月20日，担任吴镇守府司令长。
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长庆元年（821年），父田弘正在成德节度使任上被叛将王廷凑所杀，魏博节度使李愬又病死，朝廷乃以田布为魏博节度使，使讨王廷凑。
因为他家族长期驻守魏博，深知魏州军人难用，与妻子门客诀别而去。至镇，竭力结纳将士，无奈遭田弘正宠信的都知兵马使史宪诚出卖，要求复行「河北故事」，田布不愿，但史逼害甚急，于是仰剑自刎而死。死前留书皇帝曰：「臣观众意，终负国恩，臣既无功，敢忘即死？伏愿陛下速救光颜、元翼，不然者，义士忠臣，皆为河朔屠害。」
年三十八。以守节故，赠尚书右仆射，谥曰孝。长子田鐬后为天平节度使、检校尚书左仆射，次子田在宥后为安南都护。
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