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亚历山大与全非教宗与宗主教是正教会亚历山大宗主教区的领导人。全称真福亚历山大及利比亚、五城、埃塞俄比亚、全埃及及全非洲教宗、宗主教，教父中的教父，祭司中的祭司，教长中的教长。第十三使徒及寰宇裁判者。圣座位于埃及亚历山大港诞神女报喜大教堂。该职位是原拜占庭帝国教会系统中的一员。属于东正教。主要负责拜占庭礼正教会在全非洲的事务。其地位在东正教中仅次于君士坦丁堡普世牧首，位列第二。教会视圣马尔谷为首位亚历山大牧首。迦克墩公会议后，坚持基督一性论的科普特礼亚历山大正教会由此分出。在东罗马帝国失去埃及领土后，教会陷入了一段困难时期。至奥斯曼帝国统治时，教会又重新复苏。穆罕默德·阿里帕夏治下，亚历山大教会重新建立了东罗马帝国时期的教区并得以向非洲各民族宣扬基督教。现任牧首为西奥多罗斯二世。
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土寨柏家祠堂位于四川省巴中市巴州区，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
土寨柏家祠堂位于四川省巴中市巴州区花丛镇土寨村，是柏氏家族用来供奉祖先牌位和祭祀聚会的场所。祠堂建筑面积237平方米，座西北向东南，呈三合院布局。由正堂、左、右厨房组成。正堂：面阔3间16.5米，进深1间3.5米，簷高5米，土木结构，当心间和次间为抬粱式，单簷庑殿顶，左、右稍间为穿斗粱架，单簷歇山式，小青瓦屋面，簷高4米。施条形窗花4组，廊道柱础为束腰，平面呈八边形，浅浮雕刻戏剧人物、宝瓶、书卷等吉祥花卉图案。祠堂傍山而建，错落有致，俯瞰屋面，鳞次栉比，蔚为壮观。柏家祠堂和神主碑，工艺精湛，用料考究，古朴凝重，具有浓厚的地方特色，实为川东北乡土建筑之佳作。
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勋伯格的音乐和他的追随者在当时遭受极大的质疑，到现今也仍是如此。听众们发现他的音乐难以捉摸，并且毫无旋律感。尽管如此，像Pierrot Lunaire（或月宫小丑）此般的乐曲仍然持续的被演奏和研究，与其相衬，许多当代的接受度较高的乐曲反而被人们遗忘。造成此一结果的原因是，这一由他领进的理论影响力之巨大，即使创作调性音乐的作曲家们也莫不被影响。许多作曲家在此之后就不再依靠传统调性系统来写作音乐。
十二音列的技巧也被其他的作曲家所改变，为了控制音乐的其他层面，而非原本意图的控制音高，例如音符的强弱或是起奏的方法，借以创造完全序列化的音乐。米尔顿·巴比特便据此创造了自己的时序系统，使得每个音符的起奏点之间的时间距离也呈现序列的关系。魏本的「点描派」风格使乐曲中的每个个别的声音都具备结构的重要性，这个风格影响了二战后的作曲家如布列兹和史托克豪森。讽刺的是，在多年无人问津之后，十二音列作曲法一度在50-60年代的欧洲被奉为圭臬，然后之后又回到了低潮。不论新旧作曲家们又使用了调性系统，这一方面的音乐家们形成了后来的新古典主义、浪漫音乐、或简约音乐潮流。斯特拉文斯基在年轻时曾在林姆斯基-高沙可夫门下学习，后来变成现代乐派、然后是新古典主义派、在最后勋伯格死后成为序列主义派。
在二十世纪早期的现代作曲家如乔治·安太尔和其他人作出了惊骇众人的作品，因为他们的作品都展现了对音乐传统的漠不重视或者讽刺性的浮夸态度。艾伍士就曾引用流行音乐，经常使用多重调性的音乐，而其结果是极端的不协调，并且旋律看起来有著几乎不可能被演奏的复杂性。亨利·考埃尔在演出自己的钢琴独奏乐曲时，是同时在钢琴内部弹拨琴弦，并且同时敲击琴键，或者使用他的手臂或乐谱来演奏tone cluster。瓦雷兹也写作高度不协调的乐曲，使用不寻常的和音（sonority）和未来主义式的名称；他同时梦想著能够使用电子器材创作音乐。Charles Seeger清楚的阐述不和谐对位法的概念，这个技巧后来被卡尔·拉格尔斯、Ruth Crawford-Seeger和其他等人使用。史特拉汶斯基和谢尔盖·达基列夫因为他们的作品「春之祭」加以尼金斯基的舞蹈，引致了一场暴动而逃离。大流士·米尧和保罗·欣德米特探索了多调性音乐的领域。阿马德奥·罗尔丹特地设计了敲击音乐的合奏嵌入于传统的作曲技巧中，这个想法立刻被瓦雷兹和其他人所仿效。魏尔基础于德国歌舞厅音乐的特质写作了脍炙人口的「三便士歌剧」。
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