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毛胜，字用钦，初名福寿，北平承宣布政使司顺天府蓟州（今天津蓟县）人，元朝右丞相伯卜花之孙，明朝军事将领。南宁伯。

毛胜伯父那海在洪武年间归附明朝，并在靖难之役中因功升至都指挥同知，无子。毛胜父亲安太嗣职，担任羽林指挥使，传嗣于子毛济。毛济死后无子，则由毛胜嗣职。毛胜因屡次跟从明成祖北征，晋升为都指挥使。曾逃跑至塞外，后自寻归返。正统七年，因征战麓川有功，升都督佥事。靖远伯王骥选将，命毛胜与都督冉保统兵前往，分别任左右参将，获胜后晋升为都督同知。正统十四年，也先进攻明朝，毛胜与平乡伯陈怀等率京军三万镇守大同。后以武清伯石亨举荐，明景帝进毛胜为左都督，督三千营操练。

当时恰逢贵州苗族再次叛乱，景帝下令毛胜前往讨伐。未出行就遇到也先逼京师，毛胜则负责守卫彰义门北，并击退蒙古军。两日后，率兵抵达西直门，帮助都督孙镗解围。次日，都督武兴在彰义门阵亡，蒙古军乘胜进入。毛胜与都御史王竑急援，使得蒙古军退却。之后毛胜率部追至紫荆关，事定后，被命以左副总兵统河间、东昌降部赴贵州。随后他与总兵梁缶、右副总兵方瑛等跟从总督王来分道夹击，获胜，擒获韦同烈。景泰三年，又率部讨伐湖广叛乱，封南宁伯，予世券。移镇腾冲，再平金齿、麓川。巡按御史牟俸弹劾其贪暴不法数十事，景宗不准。天顺二年，去世。赠侯，谥庄毅。

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近几十年随著电信科技的演进，新兴技术——如印刷、摄影、电影与电脑——使得情色描写有了新型态的应用呈现与传递形式。

古代，情色描写往往属于当地本土或宗教艺术文化的一部分，无异于其他类型的作品，现代所谓色情物品（pornography）的概念在早期尚未成型，直到后来19世纪的维多利亚时代，才有将描写妓女的文章作为色情物品的最初定义，如1857年的英国医学字典：「色情物品——以公共卫生的角度对妓女或卖淫的描述」。

色情物品的定义，到了1860年代已开始与现代意义相当接近1864年，韦氏词典首现其现代定义：「用作装饰供人于酒神节狂欢的房间墙壁之淫亵图画，如庞培城的壁画。」这标志着在英美国家，人们开始对性爱描述赋予不雅的性质。1857年，英国通过法例对观看情色描写作品的人加以惩罚，这在之前是没有的。1860年代，庞培城的大量文物出土，古罗马大量情色描写作品重见天日，使一向自认为承袭罗马帝国智慧的维多利亚时代的英国人大感震惊。他们采取逃避策略。大量出土文物被收藏到那不勒斯的秘密博物馆，不可移动的文物则被掩盖起来，更派员把守。

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通圣会（National Holiness Mission，NHM）是美国的一个跨宗派传教差会，强调训练本色教士传播福音，成立于1910年，总部美国印第安纳州。

1910年，通圣会开始在华传教，，先后建立南馆陶（1911）和东昌府（聊城，1914）两个传教站。1916年，通圣会在山东有两总堂：南馆陶、聊城及桑阿镇，西教士19人。1919年，西教士13人，受餐信徒190人。1935年，通圣会在华有5总堂：山东馆陶、阳谷、聊城、天津，西教士22人，受餐信徒1211人，开办馆陶教会施医院、天津圣经神学院（今河西区社会主义学院所在地，校内设有中街教会）。会督驻天津特一区（原天津德租界）吉林路。

补充：在东昌府期间的外籍宣教士有：任尚德、穆承恩牧师、丁教士等，此外南馆陶外籍宣教士还有陶牧师；丁教士可能进了潍县集中营，但1947年再次回到天津，并在河西区丁家桥置地建孤儿院，住河西区宁波道（天津老人回忆）；穆承恩女儿后来又回到聊城办学，后在聊城终老。

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