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合欢完最新版本更新
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* 那贺郡山崎村 （1956年9月30日）新设那贺郡岩出町
* 那贺郡根来村 （1956年9月30日）新设那贺郡岩出町
* 那贺郡上岩出村 （1956年9月30日）新设那贺郡岩出町
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精子器(antheridium)是一个单倍体组织或器官，产生并容纳雄性的配子（精子），出现于苔藓植物和蕨类植物等低等植物的配子体阶段。许多的藻类和部份真菌（如子囊菌门）在其繁殖阶段也会有精子器。
精子器一般是由无生育力的细胞和产生精子的组织所组成的。无生育力的细胞可能会形成核心支撑的结构，或包围住产生精子的组织做为保护的外䇲。产生精子的细胞可以经由减数分裂产生精子。在苔藓植物里，精子器是长在雄生殖托（类似茎部的结构）之上的，不过在角苔中则是在其内部封闭腔。
在许多的裸子植物和所有被子植物里，雄配子体会缩成花粉，而其精子器则缩成花粉粒中的单一个生殖细胞。在授粉时，此一生殖细胞会分裂并产生两个精子核。
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合欢完使用体验
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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
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