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在一些苏格兰早期的修道院里，无论王朝更迭，一直都有许多修道士，例如在邓凯尔德和布里金（Brechin），就有很多有家庭的在俗教士（不住寺院不受修道誓约约束）。也许是为了回应这种世俗化的发展，修道士们发起了一次名为“Céli Dé”（上帝的仆人，英文中称之为“信徒”）的改革运动。该运动起于爱尔兰， 并在八世纪末期和九世纪初传到了苏格兰。 有些信徒发誓要保持贞洁和贫穷，有些人自己隐居，有些则住在现有修道院中或者附近。 欧洲大陆的修道形式在玛格丽特女王（约1045-1093）时期传入苏格兰。在玛格丽特女王常与坎特伯雷大主教兰弗朗克 (Lanfranc)探讨宗教，他也为邓弗姆兰（Dunfermline）的一座新的本笃会修道院送去了一些修道士(约1070年)。玛格丽特的儿子们，埃德加(执政时期(下同)：1097-1107) 、亚历山大(1107－1124) ，特别是大卫一世(1124-1153)所打下的宗教基础往往是参照的是十世纪晚期在法国卢瓦尔省的克吕尼修道院， 其中大多数都属于起源于十一和十二世纪法国的新宗教团体。 他们强调本笃会最根本的美德: 贫穷、贞洁和服从，并以各种形式为改革后的本笃会、奥斯定会和熙笃会所遵循。这一时期也出现了更为复杂的教堂建筑形式，在欧洲大陆和英格兰已经很普遍，也就是广为人知的罗马式建筑。
在中世纪晚期的父系亲属关系及继承制度中，一个群体成员的祖先通常是同一个人（有时这种关系是臆想的）。在苏格兰的南部地区，这些成员经常会拥有一个共同的姓氏。 然而在英国却是以同源亲属为主(同时拥有父系和母系继承)。在婚姻中，妇女可以保留其原先的姓氏，并且其婚姻的目的是为了在不同族群之间建立友谊，而不是建立一种新的亲属关系。 因此，共同的姓氏被视为一种"亲属关系的试金石"，这个庞大的群体可以随时为其中的成员提供支持与帮助。但通常也会因为某位同族的受伤或者死亡而产生报复，从而加剧亲属之间的长期不和。但是即使有这些冲突的存在，在面对敌人的时候同族人又会是彼此的后盾。
从十三世纪的记载中可以明显看出，人们普遍认为父系血统和封建债权制度的结合创造了高地氏族制度。 在十七和十八世纪之前，苏格兰高地很少出现姓氏。在中世纪，一个氏族的所有成员并不共享一个名字，而且大多数普通成员通常与它的首脑并没有直接关系。 在初期，氏族首领往往是氏族中最强壮的男性，但后来，随着长子继承权开始占据主导地位，首领的位置通常会给了上一任首领的长子。 一个氏族中领导家庭的地位通常被视作与苏格兰低地的绅士地位相当，他们在和平年代参政议政，在战乱年代率兵领将。 他们之下的一个等级是“daoine usisle”(盖尔语)，或者说是“租户”(tacksmen, 苏格兰语)，他们负责管理部族的土地并收取租金。在群岛和邻近的西海岸有“buannachann”(军事精英)，他们负责保卫氏族的土地免受袭击，并对氏族的敌人发起攻击。族中大多数跟随者都是佃户，他们为族长提供劳动力，有时还充当士兵。在近代早期，他们会把氏族的名字作为他们的姓氏，这个氏族也就变成一个庞大的群体，但事实上这种行为是不会被认可的。
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巴马香猪主要产于广西壮族自治区巴马瑶族自治县，以其皮薄、瘦肉多和肉味特别清香而著称于世，是全国香猪品种中的珍品。它产于该县赖满、燕洞、龙威、子帽等地，毗邻的田东县班龙、世本以及环江县明伦等地也有出产。
这种香猪是当地群众长期以来用子配母的近亲繁殖方法培育而成的。它的体型矮小，腿杆短细，性情温和，不爱活动。饲养半年就能长到50—60斤。长到70斤重时，一般都要出栏宰杀。香猪越小瘦肉越多，皮越薄越好吃。据典型调查，一头重13斤的一级香猪，瘦肉占总重量62%，皮厚0.05厘米；而重32斤的二级香猪，瘦肉占50.6%，皮厚0.11厘米。
香猪吃法主要是供烧、烤、炸、煎的，肉熟后呈黄色，食之清脆爽口，香气扑鼻。还可以用来蒸、吨、炳、炒，肉熟时呈白色，食之鲜嫩可口，清香飘逸。这两种吃法，都要有老蒜、生姜、八角、酱油、陈醋、米酒、蔗糖等作配料。
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津城（つじょう）是位在三重县津市的一座城，别名安浓津城（あのつじょう）。为三重县指定史迹。
津城于日本战国的永禄年间由细野藤光建造，之后在永禄10年（1567年）织田信长开始侵攻伊势国，翌年攻陷津城，由织田信包担任城主，信包将城郭扩充，并修缮石垣、建造护城河，整备本丸、二之丸、三之丸。于天正5年（1577年）5重天守和小天守落成。
到了丰臣时期，由富田一白担任城主。之后由儿子富田信高负责其位，在庆长5年（1600年），属于东军的信高，遭受西军毛利秀元和长宗我部盛亲3万大军攻击，仅有1千余军的信高寡不敌众，虽未被攻陷，而是选择投降开城，但城内大部分的建筑物已遭受严重的损坏（安浓津城の戦）。
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