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贞观十八年(644年),城阳公主之夫杜荷因李承干案被处决。城阳公主改嫁薛瓘,婚前算命,繇曰:“二火皆食,始同荣,末同戚,请昼昏则吉。”麟德初年(664年),薛瓘历任左奉宸卫将军。因为城阳公主牵涉到巫蛊案件中,薛瓘被贬为房州刺史,城阳公主随薛瓘一起离开长安赴任。咸亨中,薛瓘夫妇死于房州,公主于咸亨二年(671年)五月十六日逝世,双柩还京师。
* 祖父:薛德充,相、卫、徐、泗州刺史,封河东县开国侯。
* 父:薛怀昱,饶州刺史、右常侍,袭封河东县开国侯。
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凡行菩萨道者,首先得为众生担负如来的法担。佛的目的就是要渡脱一切众生,祂发下了如是的大事因缘,我们学菩萨的人应该替祂担负荷担,要为众生说法。那么要为众生说法,自己要懂得佛法,要进入初学菩萨境界,但是真正要讲法,要作为法师、正知正见的法师境界去讲法,起码是九地菩萨,八地菩萨说法都是缺陷甚大的。当然要没有错误,只有等妙觉菩萨和佛陀。
初学菩萨在有机缘的时候,或者有很多人,或者有数人,在请他说法,在大众的面前,其中下面有高僧大德,那么他就怕了,他就怕把佛法讲错,因此就产生极大的怖畏。实际上这是罣碍所致,见大众而不能畅论,见有高僧大德而不能畅论,产生的怖畏,这个现象就是我执转回的现象,就是我执迭回来了,开始产生执著,所以要把大众威德畏都去掉,不能有。
* 《杂阿含经》卷二十六︰「成就此四力者,得离五恐怖。何等五﹖谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖,是名五恐怖。
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《新纪元》以人文主义世界观著称。其主张的社会主义具有很浓厚的精神主义和个人主义思潮。该份杂志常发表基督教相关的文章,一方面有如〈圣母玛利亚的革命思想〉这样的文章,另一方面亦有对基督教持批评态度的文章。
1906年2月,《新纪元》与平民社分裂出来的唯物派合作建立了日本社会党。
与其他左翼媒体和自由派媒体一样,《新纪元》也屡屡遭到政府打压,在压力之下一共出版了13期。而日本社会党一直存活到了1907年2月,在第一次党代会后被警察勒令解散。
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