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更新于 2026-10-05

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王圈水库,位于中华人民共和国山东省青岛市即墨区温泉街道与金口镇交界处,莲阴河中游,直接汇水面积44平方公里。水库总容量4320万立方米,兴利库容1856万立方米。大坝是黄粘土均质坝,主坝长200米,最大坝高25.5米,顶宽6米,坝顶高程51.7米;副坝长950米,坝高与主坝相同,开敞式溢洪道,顶高44米,净宽30米,最大泄量730秒·立方米;放水洞为廊道式涵管,流量3.74秒立方米。

1959年11月兴建, 1960年8月基本完工。1963、1964两年,对大坝第一次进行培土加高。1967年,开挖了30米宽的溢洪道。1968年,为解决原工程来水不足的问题,又在龙化河和横河上游拦截了28平方千米的径流,通过引水渠并入水库,最大引水流量96.4秒立方米。1977年,又将大坝加高1.5米,并筑了1.2米高的防浪墙,坝前护坡都达到坝顶高程。1981至1982年,在坝顶修筑了碎石路面,对坝顶和背水面全面进行了整修,架设了坝顶照明线路。

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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,「圣人治国与治身同也」。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,「无为养神,无事安民」11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生11,治身的目的是长生久寿304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之「和气」而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神308。关于房中术,《河上公注》称精液为「精气」,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离13。

《河上公章句》上承汉代黄老道家之学,下启魏晋神仙道教,广泛传布,影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》,间中沿用《河上公注》的意思79;南齐顾欢注释老子,也参照了《河上公注》。南朝时,道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231,三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典,成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年,官方学校教授《道德经》,乃用《河上公注》本6-7,道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年,《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后,《河上公注》和王弼注二家,并为《道德经》主要注本,广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。

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粮食店街第十旅馆的建筑约建于20世纪,据说原来为镖局。后来为粮食店街第十旅馆使用。该建筑坐西朝东,为砖木结构的二层建筑,占地面积约740平米。面阔七间,平面呈“日”字型,内有两个内天井。旅馆房间沿天井四周分布,中间有通道连通前后两座庭院。东西正、倒座楼共四座,中间两座勾连搭;前院南北厢楼各三间,后院南北厢楼各一间,进深都是五檩前出廊。四组楼梯设在厢楼山墙一侧。各楼的前廊之间由平顶围廊连接,形成“跑马廊”。

该建筑正立面较为简单,青砖清水墙正中设有入口大门,门头上有一块匾额,其内上有“粮食店街”四个小字,下有“第十旅馆”四个大字。其余是方窗,带有平券窗套,并且略微作雕饰线脚。立面通过砖壁柱和腰檐划分,腰檐上设有小垂花头雕饰。屋顶设有女儿墙,中砌海棠池。

该建筑做工精细规整,没有浮夸的商业味道。

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