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上供法神衣冠。法神冠为金、银制成。法神衣以绸料制成，式样如同中国汉族的古袍。
当穿着法神服的法神喇嘛入室端坐凳上，随从一人，手捧法神冠立于凳侧。这时，两旁喇嘛数十名各击鼓吹号，大喇嘛则合掌诵咒。一会，法神喇嘛忽张眼立起，眈眈左右而视，其状极可怖，此时便被认为本身已失知觉，而法神已附身了。这时，捧冠者便将法神冠，加于法神喇嘛头上，而另一喇嘛则用绳紧勒法神喇嘛的脖子。逐渐，法神喇嘛坐下，头向左右摇摆，口鼻喘息不止，端坐不动之时，用藏语训导众喇嘛。至此，凡有疑难事卜卦的，有问必应声答复。问毕，法神喇嘛乃左手执铃，右手执杵，口念咒经并抛撒麦米。一切完毕之后，法神喇嘛置铃放杵，身体向后而倒，俯身的法神于此时也就离身而去。
在西藏著名的哲蚌寺乃穷殿，其降神仪式则是：众喇嘛在面密咒过程中，被神附身的喇嘛会突然跳出，代表最神通之护法，预示吉凶，卜算世间疑难之事。
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研究人员在命名巴拉乌尔龙时，提出种系发生学分析，认为巴拉乌尔龙的最近亲是亚洲的伶盗龙。根据估计，巴拉乌尔龙的完整身长约1.8到2.1公尺。如果伶盗龙是巴拉乌尔龙的最近亲，牠们可能没有因为岛屿法则而影响体型大小。与伶盗龙相比，巴拉乌尔龙可发现20个自衍征，例如：第一与第二趾爪大型、呈镰刀状、往后缩起，短而粗壮的前肢与后肢，以及骨盆的大面积肌肉附著处，这些特征显示牠们的演化趋势偏向四肢力量，而非快速行动。研究人员指出，巴拉乌尔龙是岛屿环境所造成的奇特物种、奇异范例。
佐尔坦·西斯基在命名巴拉乌尔龙时，提出他们是这个大型岛屿环境的顶级掠食动物，因为该地区还没有发现更大型的兽脚类恐龙牙齿。他也提出巴拉乌尔龙可能使用两根镰刀状趾爪攻击、划开猎物的肉体，而其前肢粗短、第三指萎缩，显示牠们的前肢的主要功能可能不是攻击猎物。早在化石被发现的时候，有相关人员指出巴拉乌尔龙的施力大，不像伶盗龙偏向速度快，因此巴拉乌尔龙有足够力气攻击体型比牠们还大的猎物。在2011年的一项恐爪龙下目趾爪研究，则认为驰龙科的大型趾爪无法作出有效的刺穿、划开猎物身体的动作，而是会使用脚掌、趾爪将猎物固定在地面上，用体重施压于猎物，再低头撕咬、吞食猎物，类似现代鸟类的猎食方式。巴拉乌尔龙的跖骨短、愈合，以及大型第一趾爪，这些特征在驰龙科里相当特殊，但也符合驰龙科以脚掌、趾爪固定猎物的理论。
义大利古生物学家安德列·科（Andrea Cau）提出不同看法，认为巴拉乌尔龙的许多独特特征，可能显示牠们是种杂食性、草食性恐龙，而非典型的肉食性驰龙科恐龙。巴拉乌尔龙的第三指萎缩，可能代表牠们不是掠食性动物；而大型第一脚趾则可能主要支撑身体重量，而非在猎食中派上用场。此外，巴拉乌尔龙的四肢粗短，耻骨宽、向后，显示牠们的腹部可能有相当长的肠道，以协助消化，但也降低巴拉乌尔龙的移动速度。在2011年的趾爪研究提出后，安德列·科重新修正他的理论，认为在脚掌、趾爪固定猎物的理论前提，巴拉乌尔龙也有可能是掠食性动物。
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