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长水胡原为归降汉族的匈奴部族，被安置在长安外围。在汉武帝时，设立长水校尉，负责统领长水胡人。出身长水胡的卫律，在出使匈奴后，率众逃亡至匈奴，被封丁零王。在巫蛊之祸时，卫太子曾想调动长水胡骑，但失败，因此长水胡骑可能直属于皇家。苏武出使匈奴时，涉入缑王与其长水胡部下虞常谋反事件，而被拘禁。
汉成帝时，金日䃅姪子金涉，任骑都尉，统率三辅胡骑，其中包括了长水胡。
由汉书记载，长水胡可能为匈奴休屠王与昆邪王的部落，在归降汉朝后，一部份被当成汉皇室的奴隶，为皇室养马，如金日䃅等。
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* 在图像处理中，背景或背景信息是前景以外所有区域的图像，一般位于成像系统焦距之外。由于一般图像处理只对前景感兴趣，因此对于背景采取的手段一般是消除。
* 在动画、漫画中，背景就是上述前景或是主角人物以外的画面。制作过程多元，传统有手绘、贴网点等方式，今日则可直接在电脑上进行实景合成或是CG绘制的方式来画出背景。详见背景设计。
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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。
在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。
佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。
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