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也先铁木儿，又作也先帖木儿。元朝大臣。博尔忽玄孙，淇阳王月赤察儿第五子。

也先铁木儿初任宿卫，大德元年（1297年）由陕西行省平章政事转任中书省平章政事，次年免。大德十一年（1307年）由福建道宣慰使转任中书省参知政事，不久升任中书左丞。元武宗至大四年（1311年），元仁宗即位，也先铁木儿任知枢密院事兼山东河北蒙古军都万户。兄卒，嗣爵淇阳王。累官知枢密院事。元英宗至治三年（1323）八月，与御史大夫铁失等勾结晋王府内史倒剌沙，乘英宗自上都（今内蒙古正蓝旗东）南还驻南坡之机，以铁失所领阿速卫兵为外援，杀丞相拜住，在行帐弑英宗。与诸王按梯不花等奉皇帝玺绶，北迎晋王也孙铁木儿。九月，于龙居河（今克鲁伦河）拥晋王即位为元泰定帝。任中书右丞相。十月，以弑君罪被诛。

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麦列菲菲，MD（Felice Lieh Mak，M麦），生于菲律宾，香港大学李嘉诚医学院精神科医生。前英基学校协会主席及前香港医务委员会主席，曾任师训与师资咨询委员会主席、立法局非官守议员。

麦列菲菲来自教育家庭，1941年日军发动太平洋战争，列家移民到菲律宾。于菲律宾圣汤玛斯大学医科毕业，曾在英国执业，发现精神科更适合自己，故麦列菲菲选择成为一精神科医生，而放弃中学阶段的理想职业（作家）。

1989年，麦列菲菲当选世界精神病学联合会主席，是创会26年首位亚洲女性担任此职。1971年，她开始在香港大学任教，1989年就任港大医学院精神医学系系主任兼讲座教授，1991年升任港大医学院院长。

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吉尔伯特在23岁时被任命为长老会的牧师，并开始在新泽西州的新布伦斯威克教堂牧会。在那里他碰到对他有很大影响力的另一位牧师-特奥多鲁斯·富瑞林浩生（英文名：Theodorus Jacobus Frelinghuysen），是一位德裔美籍荷兰改革宗的牧师，他也是神学家和美国Frelinghuysen家族的先祖。富瑞林浩生的讲道是强调圣洁的生活和内在生命的转变，这一点和田内特父子两位的观点都很类似。吉尔伯特和富瑞林浩生欣赏彼此，一拍即合，之后他们也互相的在各自的教会讲道，并且一起在新泽西和附近的殖民地一起旅行布道。吉尔伯特是一位充满激情和热情的传教士，他的讲道内容影响了很多人生命的改变。

在吉尔伯特的一生中，必须要提的一件事情，就是他影响了美国中殖民地(Middle Colonies)第一次大觉醒的运动。从历史记载来看，似乎他在大觉醒运动中的贡献不是主流。1986年 Milton J. Coalter写了一本书，《Gilbert Tennent, Son Of Thunder》。透过这本书，可以重新认识到吉尔伯特本人在这场大觉醒的运动中有非常直接而且是极大的影响。当然历史记载对他所产生的影响的评价也是两面性，特别是针对他在1740年的伟大的讲道“诺丁汉讲道”，有著正负两面的看法。有的人认为他导致了长老教会内部的分裂，有的人认为他促进了长老教会内部的改革。

1739年，吉尔伯特与来自英国的旅行布道家乔治·怀特腓（英文名：George Whitefield）相遇。「乔治·怀特腓的神学思想受加尔文主义影响，谨守预定论教义（Predestination），他的神学以英国清教徒对原罪、因信称义及重生等议题为中心。」他与吉尔伯特分享了内在生命更兴和复兴的重要性，他们彼此之间很有共鸣。「吉尔伯特就把乔治·怀特腓介绍给中殖民地的其他牧者，并帮助和支持他的宣教之旅。当乔治·怀特腓回到了英格兰之后，吉尔伯特就继续的在新英格兰宣讲生命的转变和复兴，以及与耶稣建立个人关系的重要性，他的这些旅行宣讲帮助分散在各地的当地复兴与大觉醒连接一起」。

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