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《靖康稗史》对公主、后妃们的遭遇记载如下：

据《南征录汇》记载，落入金兵之手的北宋女性无论等级都沦为了金人的奴隶，身心都受尽凌辱。例如据《南征录汇》记载，“自正月二十五日，开封府津送人物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装而出。选收处女三千，余汰入城，国相（完颜宗翰）自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人”。宋高宗母韦贤妃、乔贵妃等北宋后宫被贬入金国为皇族储备女人的地方──浣衣院。在金兵北归途中，被掳妇女继续受到金国贵族的侮辱，例如《呻吟语》载，“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”多名宋朝的王妃被分别赐给完颜家族的成员为妻。应被虏宗室女见在北人家作奴婢者，金国已降赦，官中二人换一人出，令作百姓，自在居住。应扈二帝亲属四百馀人，为迁二帝往五国，留在辽东，落后养济焉。一些年幼的北宋帝姬被安置在洗衣院，长大成人后，再服侍金国王公贵族，有些被纳为次妃、夫人。

一些北宋女俘则被分赏给金兵，例如《呻吟语》引《燕人麈》之语，说这些女性，“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，“甫出乐户，即登鬼录”。该书作者还说他的一位铁匠邻居，“以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。使金被留的词人宇文虚中、吴激曾遇见沦为歌妓的北宋宗姬，并分别为之作词，宇文虚中称这位歌妓是“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族”（《念奴娇》），吴激的《人月圆》最受后人赞许，词曰：“南朝多少伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”

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反宗教改革（Contrareformatio），又称为天主教改革或公教改革（Reformatio Catholica），是天主教会自1545年起召开特伦特会议至1648年三十年战争期间，为回应宗教改革的冲击而实行的革新运动。

天主教会对宗教改革运动的对应作法，在基督教各宗派间因立场不同而有分歧的称呼，有些新教徒称天主教会的反应为「反宗教改革」，天主教徒则称为「天主教会的改革」。这两种用法在在都反映了某些相关事件的真貌。

1517年，当马丁·路德在威登堡发表《九十五条论纲》的同时，义大利有心改革的人在罗马成立了「圣爱会」（Oratory of Divine Love），这是由六十个天主教会领袖组成团体，志在崇拜与彼此扶持。圣爱会延伸出其他组织和修会，发展都十分蓬勃；天主教的改革，动机是改革生命而不是改革教义。这段期间最具影响力的修会是耶稣会。早在约一个世纪之前，西班牙在斐迪南二世国王与伊莎贝拉一世女王联合执政的「天主教双王」时期，进行一种宗教觉醒的改革，鼓励方济会会士西麦内斯枢机改革教会事务、资助学问研究，最值得注意的结果：《康普鲁顿合参本圣经》于1522年，分别以希伯来文、希腊文、拉丁文出版。这也是天主教会得以重新振兴，始于西班牙的热心改革教会。

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