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罗钦顺对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，使他在中国哲学史上有重要影响与地位。《明史·儒林传》说：“钦顺潜心理学，深有得于性命理气之微旨。”

罗钦顺认为佛家与“吾儒”的最大区别在于对“性”理解不同。佛教唯识宗将“八识”中的阿赖耶识视为永恒不变的本体，而且以本体为真，以现象为妄，罗钦顺认为其错误在于割裂了本体与现象的关系。罗钦顺“早年笃信佛学，后断然舍弃，穷究性理之学。‘谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同’。‘通天地，亘古今，无非一气而已’。认为‘气’是宇宙万物的根本，‘理’是‘气’运动变化的条理秩序；‘初非别有一物，依于气而立，附于气以行也’。不同意朱熹‘理与气是二物’的见解，但仍接受程朱理学‘理一分殊’之说，认为‘人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我’。”

对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺认为气有聚散，聚散之理就在其中，并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。对于理事关系，程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，罗钦顺则认为“理在事中”。

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达尔巴德圣母堂（Église Notre-Dame la Dalbade）是一座罗马天主教教堂，位于法国奥克西塔尼大区上加龙省图卢兹卡门区（Carmes）的达尔巴德街，建于15世纪。目前的建筑外观相当简洁，是典型的南部哥特式建筑。1886年列为法国历史遗迹。它现在的名字来源于过去的老教堂上面曾经覆盖着一层白色石灰涂层，因此命名为“白圣母”（Sainte-Marie la blanche）。不要与河边的多拉德圣母圣殿混淆。

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故事讲述三个神仙来到道德败坏、一贫如洗的四川找寻好人，可惜放眼所见尽是欺诈与饥饿，心灰意冷之际遇上仅存的好人──沈德。唯在炎凉的世态中，好人亦难有容身之所，沈德的乐善好施只令自己泥足深陷，走上绝路。为求自保，沈德不得不改变自己。

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