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《资治通鉴外纪》，原名「资治通鉴前纪」，共十卷，起西周共和庚申（前841年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋刘恕作品。
刘恕在编辑《资治通鉴》期间，不满意司马光《通鉴》文不起上古，只载周威烈王二十三年以后的大事。治平三年（1066年）刘恕曾请教司马光：“‘公之书不始于上古或尧、舜，何也？’公曰：‘周平王以来，事包《春秋》，孔子之经，不可损益。’曰：‘曷不始于获麟之岁？’曰：‘经不可续也。’恕乃知贤人著书，尊避圣人也。”刘恕在病亡前六百天，患中风症，手脚瘫痪，只好经口述方式，由长子刘羲仲撰稿，完成《资治通鉴外纪》十卷、《疑年谱》一卷。书成不久，即行逝世。
刘恕在《资治通鉴外纪》序曰：“本朝去古益远，书益繁杂，学者牵于属文，专尚《西汉书》，博览者乃及《史记》、《东汉书》，而近代士颇知《唐书》。自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。承平日久，人愈怠惰。庄子文简而易明，玄言虚诞而近理，功省易习，陋儒莫不尚之。史学浸微矣。”他在给司马光的信中说：“他日书成，公为前后纪，则可删削《外纪》之烦冗而为《前纪》，以备古今一家之言；恕虽不及见，亦平生之志也。”这部书常舍《左传》而取《国语》，又多取先秦诸子书的史料，失之于滥，且未加考证，是其缺点。
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认为，唯物主义和怀疑主义者「用混凝土铺平了这个世界，让人们羞于承认他们拥有深刻且强大的『宗教』体验。」特别是爱的事实（「创造者的意图是让我们相互且充分的了解、信任与爱」但「我们通常会发现很难」）与整体的人类关系领域，是另一个通往基督教故事核心元素的指标。莱特认为，爱的真实存在对于神论真实性来说是可信服的理据，而爱的矛盾经历（婚姻显然是在天堂所创，然而有时会在与地狱不远处结束）则与基督教中堕落和救赎之相关描述产生共鸣。
1954年，保罗·田立克甚至提议将斯宾诺莎所提之「爱从情感领域提升到本体论层级。众所周知，从恩培多克勒和柏拉图到奥古斯丁和皮科，再到黑格尔和谢林，最后再到存在主义和深度心理学，爱都在本体论中扮演重要角色。」，且「爱是现实，爱是生命原动力」，而且对这点的理解应该使我们「摆脱现代世界所生活的天真唯名论」。
神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
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吉姆·克劳一角普及了非裔美国人懒惰、不可信、愚蠢和与白人水火不融的看法，随著赖斯的成功，许多表演者开始模仿其黑脸扮装及对黑人的刻版描绘，Minstrel show也在美国国内如雨后春笋般发展，「吉姆·克劳」因此顺应成为美国黑人的眨义代名词。1884年《Sioux City Journal》一篇摘述国会辩论的文章出现了「吉姆·克劳法」这一词语，八年后更可见于《纽约时报》一篇关于路易斯安那州种族隔离火车车厢的报导标题上，十九世纪德克萨斯州等南方立法机构针对黑人颁布的种族隔离法案时亦因此被称为吉姆·克劳法。伍德罗·威尔逊成为在内战后首位于南方出身的总统后，也在美国联邦政府内部实施此种法案。尽管在实施期间受到广大非裔社群的批评，吉姆·克劳法本身仍在1964年和65年分别通过《民权法案》和《选举法案》才真正步入历史。
1941年的动画电影《小飞象》中有一只乌鸦名叫「吉姆·克劳」，该角色的名字虽从未在正片中被提及，但仍可见于model sheet中，华特迪士尼影业后来为了避免引起争议而在1950年将其名字改成「克劳老爹」（Dandy Crow）。当时已在职的华特迪士尼首位非裔美籍动画师Floyd Norman在一篇题为《黑乌鸦及其他政治正确谬论》（Black Crows and Other PC Nonsense）的文章中解释道，之所以把乌鸦更名为「吉姆·克劳」，是为了卡通式地抨击南方的压迫性吉姆·克劳法政策。
在淘气阿甘于2018年发行的歌曲《这就是美国》的MV开头中，阿甘在模仿吉姆·克劳在讽刺画的姿态的同时，开枪射杀一位先前仍在弹吉他的黑人男性，音乐也由原先的民谣风格转为富有节奏感的陷阱音乐。
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