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永嘉末年,邓攸遭石勒部队所俘,而石勒怨恨诸二千石官,听闻邓攸在营中就命人召他来,想要杀死他。邓攸去到后,守门人是攸当吏部郎时的守门者,记得邓攸,而邓攸又求纸笔作辞。守门人等到石勒心情好时将文辞呈上,石勒看重这份文辞,就不杀他。石勒倚重的长史张宾曾和邓攸是邻舍,看重邓攸的名气和操守,故就向石勒称许他。石勒遂召他见面,谈话后甚为高兴,遂以邓攸为参军,赐车马。然后石勒四出攻战时都会带著邓攸,置于车营中。石勒军中有夜间禁火的禁令,触犯者都要处死。一晚邓攸邻车的胡人失火把车烧了,被查问下竟然诬陷邓攸,邓攸见无法争辩,就认了罪。邓攸虽得石勒赦免,但胡人受邓攸感动,于是自己向石勒言明一切,另外就偷偷给邓攸送上马驴。石勒渡过泗水后,邓攸将车弄坏,用牛马载著妻儿逃亡,不过路上遇到贼匪,牛马被抢,众人只能徒步走,用担子揹著儿子及弟弟遗子邓绥一起走。路上,邓攸认为不能同时养活两个小孩,于是向妻子说要丢弃亲儿而养邓绥,其妻哭著听从。不过,其子还是跟到他们,邓攸翌日更狠心将亲儿绑在树上才走。
邓攸一直走到新郑,投靠李矩,在那待了三年,然后想离开,但李矩不准。后来邓攸还是偷偷走到荀组驻守的许昌,李矩很恨他,但很久以后还是将留住的家属送还给他。后邓攸南渡江东,晋元帝以邓攸为太子中庶子。
吴郡太守缺位,有很多人都去做,而元帝就以邓攸居之。邓攸自载米粮过去,不收俸禄,只用吴郡的水。吴郡饥荒时邓攸上表求赈灾,但未等到回复就自行决定开仓派米赈济灾民。朝廷为饥荒而派往抚慰的散骑常侍桓彝等去到就弹劾邓攸擅自开仓,不过及后就有诏命免其罪。邓攸在吴郡期间刑政清明,百姓亦很高兴,至他因病离职时常有人送很多钱来,但邓攸一无所受,坐船离开时有数千人送别并拉著邓攸的船不想他走,邓攸无法前进唯有等夜间才离去。吴郡百姓更向朝廷请求让邓攸多留一年,但不获许。
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半坡陶符是中国新石器时代一种接近文字形式的符号,在西安半坡遗址出土。出土陶器和陶片上刻画的符号共有27种。这些陶符,还在陕西宝鸡北首岭、长安五楼、郃阳莘野、铜川李家沟和临潼姜寨、零口、垣头等仰韶文化遗址中发现。
过往,这些在半坡陶器上的黑线条符号,一直都被认为是制饰用的花纹。但自从中国大陆在1980年代开始在考古学上突飞猛进,从大量发掘出来的殷商甲骨文的内容来推断,当时的人不可能在一开始使用文字之前,就能够有系统的对事物在具体的描述。所以,语言学家及考古学家推断,在夏朝时的中原人应该已经掌握了文字。不过,从夏朝出土的陶器上,却一直只发现有花纹而没有文字,所以有学者提出:陶器上的花纹(黑线斜纹)和图案(花、兽等造型)其实都是文字。
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