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1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。
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由于其高使用率，博伊西圣殿在奉献两年半后就关门了，为了翻新和扩建。这座圣殿于1987年5月重新奉献，增加了更衣室和办公空间以及新的洗礼堂和自助餐厅。
2011年7月11日，博伊西圣殿关闭，进行了为期15个月的大规模翻修，包括新的洗礼堂入口，自助餐厅和服装出租的拆除，地下室的扩建，新墙壁和装饰工程，高架天花板，新饰面和家具，更新的机械系统和结构加固。美化环境包括新的人行道（现在已连接到公共人行道），楼梯，长凳，花坛和挡土墙。新植物，灌木和花朵；被石头包裹的美丽的倒影池；和新的外部照明系统。外部的珍珠灰色大理石瓷砖被圣殿白色花岗岩所取代，因为用于粘合原始瓷砖的粘合剂开始渗出并改变了墙壁的外观。
2012年2月16日，爱达荷博伊西圣殿东尖塔上放了一个新的金叶天使摩罗乃，作为一项大规模修工程的一部分。
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