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大豹溪位于新北市三峡区境内，是台湾危险河川之一。大豹溪属淡水河水系，是大汉溪支流三峡河的上游，流域分布于三峡区南部，其源流为熊空溪。上游有满月圆森林游乐区、乐乐谷、蟾蜍山谷、鸳鸯谷等景点，是台湾河川与旅游景点。大豹溪发源于江南脚山东南方约1.5公里之三峡区、乌来区边境山区，先向西转西南流至乐乐谷，汇集另一支流蚋仔溪后，始称为大豹溪。大豹溪自此往西北流经有木、插角，至凑合与西南方流来之五寮溪会合后，改称为三峡河。
日治初期以前，该溪一带为泰雅族大嵙崁群所建立的部落联盟式国家大豹（Topa）的故土，故名「大豹溪」。1900年至1906年的大豹社事件后，遗族被日本人逼迫集体迁居到桃园市复兴区诗朗、志继一带，始由汉人迁入取代之。
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欧柏林学生志愿传道团（Oberlin Band）是指从1882年到1900年，一批来自美国俄亥俄州欧柏林学院，在中国山西省工作的基督教传教士。他们隶属于美国公理会差会 (ABCFM)。在1900年义和团运动期间，有15名欧柏林传教士，男女老少皆有，被山西巡抚衙门下令，由义和团和士兵处死。
在19世纪，位于俄亥俄州奥伯林的欧柏林学院，因其对社会改革和基督教的热情而引人注目。欧柏林是第一所定期招收非洲裔美国学生的美国大学。 这里激进的废奴主义，导致一位历史学家称奥伯林为“内战开始的城镇”。
内战后，奥伯林将大部分注意力转向在世界各地传播基督救恩的福音。一位神学家说，“让我们起来征战 …从事取代撒旦国度的惊人工作".。基督教世界的许多人认为基督教和文明是同义词。一本传教士杂志说，“我们认为，除了基督教之外，不存在真正的文明”。 因此，在非基督教国家，其中最大的是由清朝统治的中国，传教士在那里可以促成基督教和文明的双重祝福。“三亿到四亿的灵魂聚集在那里，其中十分之九仍然没有听到过福音。” 在传教热情的背后是一种理论，即必须让全世界皈依基督教，以预期千年王国的到来，即圣经中预言的基督的千年统治。22-23
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奥古斯丁于604年晋牧贾斯图斯为主教，其教省包括肯特郡的罗切斯特。历史学家尼古拉斯·布鲁克斯认为，选择罗切斯特可能并不是因为当地曾是罗马时代的主教辖区，而是因为该镇当时在政治上的重要性。虽然镇的规模很小，只有一条街道，但却是惠特灵大道和梅德韦河口的交汇所在，并因此成为设防城市。贾斯图斯可能并不是出家人（比德没有如此称呼他），他的教学神职人员很可能也不是修道士。
《罗切斯特书》中一份标注日期为604年4月28日，据称是由国王埃塞尔伯特签发的特许状得以存留至今，同时14世纪时的《时间中的契据登记簿》（Liber Temporalium）中还有一份基于《罗切斯特书》上述特许状的文本手抄附本，其中大部分使用的是拉丁语，但边界条款又使用了古英语。这份特许状将罗切斯特市附近的土地拨让给了贾斯图斯的教堂。之后将继任奥古斯丁成为新任坎特伯雷大主教的劳伦斯就是特许状的其中一位见证人，不过奥古斯丁本人却并非证人。这份文本是以向两位不同收信人的语气书写的，一位是埃塞尔伯特的儿子埃德博尔德，他已经成为罗切斯特地区的统治者，埃塞尔伯特在书中向儿子进行训诫；特许状本身则是直接针对教堂的守护神圣安德烈90，这种做法也与同一批保存文档中的其他特许状类似。
历史学家威廉·利维森（Wilhelm Levison）曾于1946年出版的著作对特许状的真伪提出质疑，特别是其中两个不同语气的部分有些牛头不对马嘴。他认为其中的第一部分可能是由比德的熟人加入，旨在呼应埃德博尔德之后的变化。另一位历史学家约翰·莫里斯（John Morris）之后对特许状有更为积极的评价，他认为特许状和见证人名单都是真实的，因为其中的行文风格在800年时就已不再使用97-98。
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