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在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种「丧事」的宗教仪式，是在汉传佛教、道教、民间信仰中，以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请神佛等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。有时还有破地狱的仪式，道士会带亲属做一些动作仿效目莲救母，象征把亡者救出地狱。

闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，「七七四十九日」才结束。闽南人称此为「过王官」，「王」为阎王。

佛教徒聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道教徒则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为「作七」，通常以较短的经文，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。

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完颜伯嘉，字辅之，金朝北京路（治今内蒙古宁城县西南大明城）讹鲁古必剌猛安人，完颜氏，女真人。

金章宗明昌二年（1191年）登进士第。调任中都左警巡判官，孝懿皇后妹晋国夫人的家奴买东西不给钱，完颜伯嘉逮其数名家奴入狱，豪门敛迹。历任宝坻县丞、尚书省令史、太学助教，担任监察御史时，劾奏平章政事仆散揆。改任平凉治中。担任莒州刺史，平理冤狱。卫绍王大安年间，三次担任同知西京留守，权本路安抚使。金宣宗贞祐初，居父母丧，贞祐四年（1216年），起为顺义军节度使、震武军节度使兼宣抚副使，提控太和岭诸隘。奏荐西京副统程琢为同知西京留守，兼领一路义军，以图恢复山西。三月，转任元帅左监军、知太原府事、河东北路宣抚使。他和彰国军节度使斡勒合打有矛盾，斡勒合打与河东行省胥鼎一起上奏完颜伯嘉荐用程琢为非，七月，改知归德府，后来转任签枢密院事，知河南府事。兴定元年（1217年），知河中府，充宣差都提控，召为吏部尚书。兴定二年（1218年），任御史中丞，弹劾右副元帅蒲察阿里不孙临阵脱逃，阿里不孙除名。十二月，权参知政事、元帅左监军，行尚书省、元帅府于河中府，控制河东南北路便宜从事，不久罢归。兴定四年（1220年），河南水灾，充宣慰副使，按行京东。宰相们想要为河朔群雄置公府，他向金宣宗进言，分建九公，使统军守土。元光二年（1222年），因为言事切责，被降为同知归德府事。元光二年（1223年），遥授集知军节度使，权参知政事，行尚书省于河中府，率陕西精锐与平阳公史咏共图收复河东。同年六月去世。

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泉水谷站（丹麦语：Kildedal Station）是腓特烈松铁路的一个中途站，位于丹麦首都大区巴勒鲁普自治市，属哥本哈根市郊铁路网络。 2000年11月26日启用，是附近地区都市扩张的先期配套工程。因周边目前仍是农田，使得乘客数量有限。在周边城区尚未完成开发时建设泉水谷站是为了避免日后动迁阻力大、铁路与地方冲突严重。

工作日使用泉水谷站的乘客多是在附近产业园区工作的上班族。进驻附近产业园区的企业包括：奥迪康、Falck (emergency services company)、Eva Denmark、Cidex、Formula Tryxager、Vangsgaard、诺和诺德等。

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