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唢呐、笙、竖笛等，因为吹奏时可鼓腮，而且乐器设计可封闭嘴唇，使用循环换气较为容易，而吹奏竹笛、长笛时不能鼓腮，而且口腔是开放的，所以使用循环换气的难度较高。
早期的循环换气大多用于长音，或是连续不断的旋律，较容易使用。但1990年代以来，快速断奏同时循环换气的双吐循环换气逐渐受运用，尤其在笛子的曲目中使用。其困难在于在舌头快速奏出断奏的同时，鼻子要配合灵活地快速换气，且不能因换气而减小吐音的力度。必须使下颚、丹田、舌头、口形充分灵敏的配合才能达成。
唢呐是中国乐器中较早就使用这项技巧的乐器，在吹打乐中，以循环换气来吸引听众是很常见的，而许多取材自民间音乐的现代唢呐曲如《百鸟朝凤》等，也运用到循环换气，唢呐独奏家在演这类曲目时，通常会刻意把这些乐段或长音吹得很长，以炫耀技巧。
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* 上户仓宿・下户仓宿 - （长野县千曲市）
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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