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阿里乌教派（Arianism），又译亚流派，即阿里乌主义，是4世纪亚历山大港正教会的包加里教区长老阿里乌及其支持者的基督徒派别，故称阿里乌派。认为《圣经》说明耶稣基督次于天父，基督是介于神与人之间的半神。阿里乌派拒绝使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关系，而是采用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会占有大量财产。
《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」并未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系「亚历山大城」派系（亚历山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。
属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督的人性，认为圣子是受造物中的第一位，基督不是神，也不是人，是神与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
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育德胡同为东西走向，东起新街口南大街，西到赵登禹路。全长399米，平均宽5米。明朝称“石碑胡同”。为避免和西长安街南侧的石碑胡同重名，故1965年改称“育德胡同”。
光绪己亥五月初七（1899年6月14日），该胡同曾发生大爆炸。《天咫偶闻》载：“光绪己亥，五月初七，石碑胡同军器厂失慎，火药库被轰，时日才癸丑，西城忽有大声如地震，屋宇皆摇阖，厂房均震飞，地陷巨坑。右邻尼庵、禅房、香积、尺椽不存，惟佛殿仅在。四旁人家，毁屋无数，伤人也无数，奉旨确察，金吾仅以六人塞明诏、实则不止也。是日人家有从空坠人首足者。也有炮子飞落屋上者。正值护国寺庙市，琉璃器碎无一存。其日厂兵点卯甫毕，众往食肆早饭，故免者甚多。”
如今，育德胡同路北大部分皆为现代楼房，路南大部分则仍为平房。育德胡同东口路北，有北京市西城区棉花胡同幼儿园分园，位于育德胡同5号。
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* 《苏联政治内幕—知情者的见证》（1993年）
* 《Реформы глазами американских и российских учёных》（1996年）
* 《Общественная наука и политика》（1998年）
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