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发达堂楼高两层，以青砖、木材及钢筋混凝土建成。瓦顶用「客家式人字」排列而成。大宅所有正门及多排窗户均分别装上金属制中式趟门及金属窗罩，加强保安。上下两层皆有柱廊，楼上平顶上有卷云状的三角山花装饰，以及瓮形顶饰。
由于发达堂的住宅建筑风格是20世纪初海外归侨广为采用的风格，亦是折衷主义住宅建筑的经典例子。康乐及文化事务署曾利用油漆横切面分析、建筑木材树种鉴定、屋顶瓦片和灰浆岩相学分析等方法综合分析过发达堂的油漆、木材、灰浆及着色剂等建筑材料。研究发现发达堂早期建筑材料的可能加入了猪血，于厚粉状石灰中加入猪血为客家人常用传统技术。而后期建筑材料可能是现代的合成油漆，被认为是近期修复时刷上。建筑木材方面，发达堂使用杉木和杪木兴建。屋顶则由带氧和脱氧两种环境下生产的瓦片以「客家式人字」方式排列叠成，使瓦片有挡雨及通风效果。康乐及文化事务署认为发达堂「极具客家特色」，有助了解香港早期的建筑史。
2013年4月17日，古物咨询委员会开会建议把发达堂列作古迹。12月27日，政府根据《古物及古迹条例》把发达堂和元朗屏山达德公所列为法定古迹，有关公告即日刊宪。除发达堂外，同样由李氏宗族兴建的镜蓉书屋于1991年已被定为法定古迹。
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斑条丽脂鲤，为辐鳍鱼纲脂鲤目脂鲤科的一个种。
本鱼体背为褐色，腹部为银白色。侧线上有一条从鳃盖后侧延伸至尾柄，其颜色由银色逐渐转变成黑色。眼大，尾鳍叉型，上下叶为红色。背鳍棘1枚；背鳍软条9枚；臀鳍棘2枚；臀鳍软条2枚。体长可达雄鱼可达16.8公分；雌鱼最长可达12公分。
本鱼栖息于水流较缓或静水的区域的溪流与河川，属杂食性，性情活泼。
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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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