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在除斋月外的其他时间，巴哈伊也允许斋戒，但并不被鼓励，也较少实行。巴哈欧拉允许在斋戒时发愿，这是一个伊斯兰的传统，但他希望，这些发愿能够“指向那些于人类有益的目标”。

与义务祈祷一道，斋戒是巴哈伊最重要的宗教义务。巴哈伊认为，这旨在使人在灵性上更接近上帝。守基·阿芬第，巴哈伊信仰的圣护解释道，“这在本质上是一段冥思与祈祷，灵性复原的时间，在这段时间内，信徒应努力重新调整他们的内在生命，恢复和振兴他灵魂中潜在的灵性力量。所以，它（斋戒）的重要性和意义，在本质上是灵性的。斋戒是象征性的，提醒人戒除自私和肉欲。”

在巴哈欧拉的律法书，亚格达斯经中，有一些针对斋戒的律法。

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卡尔·弗里德里希·克里斯蒂安·莫斯，德国地质学家、矿物学家。其最著名的成就是提出了莫氏硬度。

莫斯生于德国小城格尔恩罗德（Gernrode）。青年时代，他曾在哈雷-维滕贝格大学学习化学、数学、物理，并曾在弗莱贝格的矿业学院学习。1802年，摩尔前往奥地利，为一个银行家的私人矿石收藏做鉴定工作。

在莫斯的时代，矿石的分类主要依据其物理性质，而不是化学组成。泰奥弗拉斯托斯、老普林尼等古代科学家即已比较过当时已知矿物的相对硬度，并发现钻石可以在石英上刻划出痕迹，因而钻石比石英硬度更高。这些发现成为莫斯制定莫氏硬度的基础。时至今日，尽管矿石一般按照化学成分分类，其莫氏硬度等物理特性仍然在野外调查中广泛使用。

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明太祖洪武十八年（1385年）时开始此制，选进士于六部诸司及翰林院之下观政。翰林院、承敕监等近傍衙门之下者称庶吉士，六部之下者称观政进士，行人司下设行人。之后观政集中至翰林院就学于文渊阁。庶吉士考选之后“有办事者，有读书者，有修书者”。三年学成，绩优者留翰林院为编修、检讨，次者出为给事、御史，称之为“散馆”。明英宗以后惯例，科举进士一甲状元、探花、榜眼，授予翰林修撰、编修。另外从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士，称为「选馆」。庶吉士分翰林、六科两等。

有学者认为明朝庶吉士应无薪俸。由于庶吉士并未授职，自然没有品第，也应该是没有俸禄的，即使政府另有给养，也只应视为生活补贴。明代的翰林为朝廷储备高才之地。明英宗后有惯例：“非进士不入翰林，非翰林不入内阁。”故此庶吉士号称「储相」，成为庶吉士的都有机会平步青云。清朝时汉人大臣中，亦多出于庶吉士。

清雍正以后，选馆更为严格，由皇帝主持之朝考决定。庶吉士一般为期三年，期间由翰林院内经验丰富者为教习，授以各种知识。三年后，在下次会试前进行考核，称「散馆」。成绩优异者留于翰林，授编修或检讨，正式成为翰林，称「留馆」。其他则被派往六部任「主事行走」、「御史行走」，或者外派各地方任官，通常是知县，此类庶吉士亦有“半个翰林”之称。

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