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西方世界之中，古希腊、基督教和伊斯兰教的「神人合一」思想亦和中国的「天人合一」有相通之处，但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人，就蒙耶稣赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼并不能使人达至「天人合一」，人只要跟随耶稣，就能明白真理，按真理而行；伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的「好行为」。

中国的天人合一观念以求治为主旨，致力于社会现实问题的解决，中心在于人，所涉及的存在结构层次主要有天和人两个层面，天被赋予各种人性，但道家是个例外。中国基本上形成道家和儒家两大传统，两者的相克相生以及其他社会文化因素的影响成为天人合一观念形态演变的动因。

西方的天人合一观念以求智为主旨，主要致力于追问宇宙的最初原因和本原，不关注现实社会的问题，但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性（逻辑必然性）为目标的纯粹思辨的产物，基本上形成理性和宗教信仰两大传统，理性传统发端于古希腊，中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。

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县道164号是金湖至民雄的道路，经过本地区北部边界地带暨顶尖山聚落的北侧。由该道路向西微北可前往口湖乡，并止于该乡西部的省道台17线、台61线共线路口（金湖聚落东侧）；向东微南可前往北港镇、六脚乡东北端、新港乡、民雄乡，并止于县道162乙线转角路口。

乡道云146线是宜梧至大山的道路，其东侧端点（终点）位于本地区东北部的县道164号路口（大山聚落东北郊）。由此向西南经大山聚落西郊后转西微南，可前往食水堀、椬梧，并止于乡道云143线转角路口。

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