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在知宣子打算立知瑶为继承人时，他的族人知果对此劝谏，请求以知宵为继承人，并说知瑶虽有著仪态不凡、善于骑射、才艺出众、能写善辩，以及坚毅果决的五大优势，但却并不仁厚。若知瑶领导家族后恃著才表欺压人，以残酷不仁的思想行事，最终必定因为与人不睦而导致知氏家族的灭亡。知宣子不听从他的意见而坚持立知瑶为储。
知瑶继位后，在晋出公三年（前472年）率师伐齐，又于晋出公九年（前466年）伐郑，壮大了知氏的势力。晋出公十一年（前464年），知瑶第二次攻击郑国，郑向齐求援。齐国援军刚至，晋国撤退。晋出公十七年（前458年），知氏联合赵氏、魏氏与韩氏三大夫，瓜分了范氏和中行氏的土地和财产。知氏独占了范氏和中行氏大部分故地，并取代赵氏而掌管晋国政事，成为四卿中最强的势力，居晋国四大卿之首，并自称「伯」。
同年率军灭中山国的属国仇由国（在今山西省阳泉市盂县）。隔年（前457年），在讨伐卫国回国后，与韩康子虎、魏桓子驹在蓝台举行宴会，知瑶戏弄韩康子并侮辱韩氏家臣段规 。之后贪婪地向韩氏、魏氏索求并获得了万户之邑。向赵氏索求蔺、狼皋两邑地时被赵襄子毋恤严辞拒绝，知瑶大怒，在晋出公二十年（前455年）联合韩氏、魏氏两门阀，攻打赵氏，赵襄子自知不敌，几经考虑之后，就奔走晋阳，是为晋阳之战。
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混一疆理历代国都之图是一幅朝鲜于太宗二年（1402年；明建文帝四年）画于丝织物上制作的世界地图，遗憾的是没有被保存下来，仅存两幅复制品。地图结合了早期中国、朝鲜和日本的地图，描绘了从西方欧洲、非洲到东方日本的大致形状，不仅阿拉伯半岛画得相对准确，也画出了大体的非洲。
图中朝鲜远较真实比例还大上许多，中国则被缩小很多，但位于世界的中心。
这幅地图是由两幅早期的中国地图混编而成，分别是元朝的李泽民于1330年的声教广被图和清浚1370年的混一疆理图。《混一疆理历代国都之图》高158.5厘米、宽168.0厘米，现存于日本龙谷大学图书馆。
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天羽槌雄神（アメノハヅチオノカミ）为《古语拾遗》的记述，又记作倭文神（シズノカミ）、建叶槌命（タケハヅチノミコト）、天羽雷命（アメノハヅチノミコト）等别名，祂是日本神话里出现的神明；亦是倭文氏（しどりし）的祖先。
依据《古语拾遗》的记载，天照大神因素戋鸣神胡作非为，吓得躲入大石窟，高皇产灵神便集合八十万众神共同协商。思兼神建议太玉神率众制造和币、石凝姥神取天香山之铜铸造日像之镜、长白羽神种麻以织作青和币、天日鹫神和津咋见神种植谷木以作白和币、天羽槌雄神织文布、天棚机姬神织神衣、栉明玉神作八坂琼袭五百个御统玉、手置帆负命和彦狭知命二神以天御量伐大峡小峡之木材而造瑞殿，兼作御笠、矛、盾等、天目一个神作杂刀、斧及铁铎。于是掘天香山之五百个真贤木，上枝悬玉、中枝悬镜、下枝悬青白和币，由太玉命捧持，而天儿屋命口诵祝词祈祷。
神名里的「羽」即为棉花、丝绸等组成的布帛，而《古语拾遗》所谓的「文布」即全名为「倭文（シドリ或シヅリ）布」的纺织品。因此该神祇为倭文氏的祖先，且一般日本民间将之视为纺织之神。神格和祂同等的，另有栲幡千千姬命、长白羽神、天棚机姬命等神明。
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